기독교역사상 유례를 찾아 보기 힘들다는 한국교회의 대형화에는
우리 민족이 걸어왔던 역사적 경험 즉 민족공동체적 DNA가 있다고
보는데 그것은 바로 東學이 아닐까 전제하고 이 글을 썼다. 그리고
모든 사회현상에는 부정적인 면과 긍정적인 면이 항상 내포되어
있는 것이다. 한쪽만 보다가는 절름발이 지식인이 되기 십상이다.
- 東學으로 3백만이 희생당했다
어지간한 소수 양반의 족보가 아닌 주로 몰락한 양반들의 족보책을
보면 구한말에서 일제강점기사이의 족보가 매우 어지럽다. (동학은
몰락한 양반들이 주도한 봉기였다.수운과 전봉준도 양반출신이고
도바리의 주인공 해월 최시형만이 장사꾼 출신이다)
을사년 작성된 조선시대 마지막 족보에는 잦은 이주를 통한 인구이동
으로 주로 산간에 은거해 살던 죽림들이나 몰락한 양반들이 하류쪽으로
쫓겨나게 되고 묘의 망실이 심하다. 그래서 보학에서도 1905년이후의
족보를 인정않는다한다.
혹자는 전라도중심으로 2십만이 희생당했다 하지만 천도교
쪽에서 주장하는 숫자는 3백만이다. 전국민의 15내지 20%수준이다.
지석영의 종두법실시후 인구가 2천만이었을테니 정확한 내용은 상상할
수 없다. 전인구가 8백만이었다는 말도 있다. 동학으로 인한 피해는
전라도 일대에서만 집중되었다는 것은 조작일지 모른다. 피해는 전국적
이었다. 어찌 3.15가 마산만의 것이고 5.18이 광주만의 것이냐?
- 동학과 태평천국 모두 비제도권 기독교였다
동학을 억지로 서학에 대비되는 개념으로 확대시킨 것은 총독부
학무국 출신 역사학자들이다. 우리의 전통개념상 學이란 외래
문물을 말한다. 학문과 공부는 대립되는 개념이다. 공부야말로
우리 몸속에 스며있는 전통을 갈고 닦는 일이다. 학문은 외래
문물을 가끔씩 익히는 것이다.
공자의 學而時習之의 진짜 의미도 조선족출신인 공자가 무지한
짱골라를 향해 설교한 것으로 이해한다면 요동반도쪽 문자문명이
남순강화한 연유가 밝혀질 것이다. 사마천은 궁형을 당한 오늘날의
언론인같이 곡필을 할 수밖에 없었을 것이다. 공자의 직업이 장의
사였다하니 기가 막힐 노릇아닌가?
동학은 일본쪽에서 유입된 서구기독교사상이고 서학은 서쪽인
중국쪽에서 유입된 것이다.
동학이란 말은 수운이 스스로 개념지운 것이다. 창시자가 외래문물을
공부한 결과라고 고백했는데 후대에서 전통종교로 천착해 왜곡시켰다.
용담은 국토의 동쪽끝 경주에 있다.
당시 경주와 울산등은 일본과 가까운 국제항이었다.
일본사학계는 동학에서 세계사적 보편성을 제거하기 위해 골몰하지
않았을까? 그럴러면 서구문명(기독교)의 흔적을 지워야 했다.
- 제암리교회에서 죽은 동학교도들
삼일운동사에서 가장 비참하게 일본 식민경찰에게 참살당한 제암리교회의
사적에 의외로 동학교도들이 기독교도들보다 더 많이 제암리교회내에서
희생당했다는 기록이 얼마전 천도교쪽에서 나와 기독교의 반발을 쌋다.
이것은 무엇을 뜻하는가? 삼일운동은 서구의 선교사들이 직접 전한 제도권
기독교와 수운이 일본의 예수회잔존세력을 통해 접한 비제도권 성격의 기독교가
항일이라는 접점을 통해 연합한 운동이다. 수운 최제우는 神託을 받은 것은
확실한 것 같다. 그런데 교회안이 아니었던 것이다. 그리고 쇼군治下 일본에서
예수회는 상상을 초월하는 박해를 받았다. 일부는 한반도쪽으로 피했을 것이다.
일본의 정치세력은 그 사실을 숨기기위해 동학괘멸에 전념한 것이다.
그리고 자신들의 나라에서 맹아한 비제도권 기독교(기독교쪽 이단)인 천리교와
유사한 이름을 붙인 천도교라는 이름을 하사하여 순치시킨 것이다.
삼일운동이 가능했던 것은 손병휘가 앞장선 비제도권 동학의 잔존세력인
천도교의 자금능력때문이었다. 제도권 기독교의 뿌리였던 서양선교사들은
일본의 심기를 건드릴 이유가 없었다.
