시민광장

유시민 작가, 유시민 대표(자유인의 서재), 유시민 선생님...

이제 유시민 전 장관(첨맘 님)을 부르는 직함이 다양해졌다.

자유인이 되는 것은 다양함을 즐길 수 있다는 것과도 상통하는 것 같다.

직업정치를 떠나면서 기자회견도 하지 않고 보도자료도 뿌리지 않았다.

트위터로 날리고는 홀연히 정치인 유시민에서 자유인 유시민으로 변신했다.

유시민답다라는 말이 절로 나왔다.

그는 무겁지 않다. 그는 어둡지 않다. 그는 어쩌면 천상 자유인인지 모르겠다.

자유인 유시민이 말하는 자유는 무엇이고 정의는 무엇일까?

강의의 주제는 <자유롭고 정의로운 시민이란?>

쌀쌀한 소소리바람이 여민 옷을 파고드는 날씨이지만 강의장의 열기는 따끈했다.

강의가 진행되고 질문을 하면서 후끈해졌다. 언제나 그러하듯이...

자유에 대한 개념과 인식이 정치를 하기 전과 하고 난 후가 달라졌다고 한다.

10년의 정치가 유시민을 어떻게 바꾸었을까?

2002년 8월 어느 날 정치를 시작해서 2013년 2월 19일 트위터로 직업정치의 세계에서 훌쩍 떠나 왔으니 10년 가까운 세월을 정치와 함께 한 것이다. 5년은 국회의원과 장관 등 공직 생활을 하였고 그 뒤의 5년은 공직 생활을 하지 않은 채 정당인으로서 정치를 했다.

정치를 하기 전에는 자유가 말할 자유, 일을 할 자유라는 생각을 하였다. 20살 대학입학 후 박정희 정권 시절에는 정치적인 억압이 심해서 내 생각을 담은 종이쪽지도 가지지 못했던 시절이다. 결혼식 사진조차도 하객들을 조직원으로 몰아가는 바람에 ... 그래서 대학시절 사진이 별로 없다. 그래서 그 당시는 국가권력의 억압으로부터 개인을 해방시키는 것이 자유라고 생각했다.

그러나 지금은 다르다.

자기 삶을 자신이 원하는 대로 설계하고 자신이 옳다고 생각하는 방향으로 살아가는 것이 자유다. 사람은 누구나 자신의 삶을 자신의 방식대로 살아가는 것이 바람직하다는 것이다. 그 방식이 최선이기 때문이 아니다. 바람직한 삶은 외적 기준이나 객관적 기준이 아니다. 자신이 원하는 방식으로 살았다면 바람직한 것이다. 그렇게 자신이 원하는 방식으로 살아가기 위해서 가장 중요한 것이 '자유'다

어떤 사람의 자유를 제한할 수 있는 것은 딱 한 가지다. 다른 사람의 자유를 부당하게 제약할 때 제한할 수 있는 것이다.

자유와 고독은 동전의 양면이다.

자유를 누리려면 고독을 누릴 줄 알아야 한다.

자유와 고독은 동전의 양면과 같다고 생각한다.

직업 정치를 떠난다고 한 후 요즘 나에게 밥 먹자는 문자가 많이 온다.

그럴 때 내가 보내는 문자는 "달콤한 고독의 시간을 충분히 보낸 다음 만나겠습니다."이다.

책을 읽고 글을 쓰면서 고독하게 보내고 있다. 그런데 달콤한 고독이다.

우리가 고독한 것은 소통의 한계 때문이다.

누구도 그 사람을 있는 그대로 이해할 수 없다.

그래서 정치를 하는 동안 특히 노무현 대통령 서거 이전까지 나는 분할 때도 많았고 원망도 많이 했다.

이 세상에 근원적인 악이 있다는 생각도 하였다.

그런데 지금은 자유로운 존재는 타인의 오해를 두려워하지 말아야 한다는 생각이다.

나쁜 의도가 없어도 부당한 오해가 생긴다.

10년 정치 하는 동안 부당한 비난과 합당한 비판을 다 받았다.

이것은 어쩌면 인간에게 피할 수 없는 것이다.

1990년 대 뉴욕타임스에 어느 사진작가가 수단내전에 관한 사진 한 장을 올렸다. 그 사진은 버려진 아이 옆에 독수리가 그 아이를 노려보고 있는 사진이다. 독수리가 아이를 쪼아 먹을 것이라는 것을 알게 하는 사진이다. 사람들은 그 사진작가가 아이를 구할 생각을 않고 사진을 찍었다고 비난하였다. 30대의 그 사진작가는 다음 해 자살하였다. 사실은 그 사진작가는 사진을 찍은 후 그 독수리를 쫓아내었다. 그리고 그 아이를 안거나 업어서 다른 곳으로 피신시키지 못한 것은 당시 전염병으로 인하여 난민과의 신체 접촉이 금지되어 있어서 안을 수가 없었던 것이다. 그 작가는 그 아이를 안아주지 못해 울었노라고 말했다. 그런데 사람들은 그 사진만으로 그 작가를 비난하였다. 사람들은 직관과 경험으로 판단하고 해석한다. 그리고 그 작가가 독수리를 쫓아버렸다는 사실과 아이를 왜 안아주지 못했나에 대해서는 알아보려고 하지 않는다.

그 작가의 자살 원인은 꼭 그 사진 때문만은 아니지만 그 사진에 대한 비난도 한 몫을 했을 것이다.

세상은 이처럼 나쁜 의도가 없어도 오해가 생긴다.

예수님도 괴로워하셨다. 복음의 전파가 제대로 되지 않았기 때문이다. 씨를 뿌리면 가시덤불에 떨어지는 것이 있고 밭에 떨어지는 것이 있듯이 받아들이는 것이 다 다르다.

한 사람이라도 나를 이해해 주면 큰 복이다. 10명 중에 8명이 오해하고 2명이 이해하면 2명이나 이해한다고 생각해야 한다. 이것은 인간이 고독한 존재라는 전제하에서 가능하다.

나를 완벽하게 이해해 주는 사람은 없다. 부모, 형제, 아내, 자식 누구도 완벽하게 나를 이해해 주지 못한다. 나 역시 부모님과 아내와 자식을 다 이해하지 못한다.

완벽하게 이해해주지 않아도 나를 있는 그대로 봐주고 존중하고 어느 정도 이해해 주는 것만 해도 행복하다고 생각하면 편안해진다.

요즘 같은 세상에 악플을 가지고 마음을 다치면 행복해질 수 없다.

인간에 대한 기대 수준을 낮추어야 한다. 나를 완벽하게 이해하고 알아줄 것이라고 기대하지 않아야 한다. 그래서 인간은 고독하고 이 고독을 받아들여야 자유로워질 수 있다.

정의란 무엇인가?

맹자가 말하는 측은지심과 정의

마이클 샌들의 책 <정의란 무엇인가>라는 책을 끝까지 읽은 사람? (청중석에서 웃음이 터졌다)

이 책은 미국에서는 겨우 5만 부 정도 팔린 책인데 우리 나라에서는 100만 부 이상 팔렸다.

나는 그 책을 재미있게 읽었다. 이 책은 낙태, 징병 등등 미시적 쟁점과 직관적 관점에서 쓴 책이다.

이 책을 읽은 후 나는 트위터에 지적이고 자극적이고 재미있는 책이라고 썼다. 출판사에서 이 트위터 덕분에 책이 더 잘 팔렸다고도 했다.(웃음)

나는 정의를 얘기할 때 맹자의 말을 인용하고 싶다.

맹자는 성선설과 역성혁명설을 주장하였다.

성선설을 주장한 것으로 보아 맹자는 사람을 믿었다고 본다.

그는 사단을 주장하였는데 긍휼히 여기는 측은지심(惻隱之心), 부끄러움을 아는 수오지심, (羞惡之心) 자신을 낮추는 사양지심(辭讓之心), 옳고 그름을 가리는 시비지심(是非之心)이다.

이 중에서 정의는 측은지심에서 나온다고 본다.

아이가 우물에 빠지려고 하는데 그냥 보고 있지 않다. 누구나 뛰어가서 그 아이를 구하려고 할 것이다. 이 때 그 아이를 구하려는 사람은 돈이나 칭찬을 바라고 하는 일은 아니다. 바로 측은지심이다.

맹자는 왕에게도 가장 필요한 마음이 측은지심이라고 하였다. 왕이 백성을 긍휼히 여겨야 선정을 하게 된다. 아니면 큰 도적이 된다고 하였다.

정의는 나의 관점에서 보는 것이 있고 나를 떠나서 보는 관점이 있다.

나의 관점에서 보면 내가 타인과의 관계에서 부당한 대우를 받거나 차별을 받아서는 안 된다는 것이다. 억압받고 핍박받는 부당한 관계를 개선하는 것이 정의라는 것이다. 당연한 말이다

나를 떠나서 보면 측은지심의 발동이다.

내가 왜 20대에 학생 운동을 했을까를 생각해 보면 비천함에서 나를 지키기 위한 것이었다. 박정희 체제를 못 본 척할 수도 있었다. 나를 핍박하거나 나에게 부당한 대우를 한 것이 아니니까. 그러나 그 체제에서 핍박받고 힘든 사람들에 대한 측은지심이 있었다. 그냥 못 본 척 하면 인생 자체가 비겁해질 것 같았다. 그래서 대들었다. 이건 아니다. 이건 참을 수 없어라는 마음이었지 이기기 위해서가 아니었다. 내가 비겁해지지 않기 위해서였다. 그렇게 한다고 해서 박정희의 독재나 유신 체제를 무너뜨릴 수 있다는 확신도 내게는 없었다. 이기기 위해서가 아니라 나를 지키기 위해서 내 삶의 존엄성과 내 인생의 품위를 지키기 위해서 싸웠다.

그때 승리를 확신하던 사람들이 대부분 지금 새누리당에 가 있다.

그 때나 지금이나 나에게는 무엇이 될 것인가가 아니라 무엇을 할 것인가가 중요했다.

승리를 하기 위해서가 아니라 그렇게 해야할 것 같아서 했다. 측은지심이었다.

정의를 행하려는 마음에는 이런 측은지심이 있다고 본다.

이제 정치를 떠나 다르게 살고자 한다.

정치를 하는 동안 매우 기능적이고 목적적이고 경로의존적이었다.

나의 목적과 의도와는 상관없는 이런 삶이 내가 하고자 했던 것을 이루기 어렵다고 판단했다.

자유가 개인적인 삶 속에서 이루어진다면 정의는 관계에서 이루어진다고 본다.

일과 놀이와 사랑을 통해 자유롭게 살고 연대를 통해 정의를 실천하는 삶을 살아야 할 것이다.

유시민 전 장관은 강의 도중 몇 장의 사진을 보여주시며, 일과 사랑과 놀이 그리고 연대의 즐거움을 말씀하셨다. 그 동안 파워포인트를 사용하시는 것을 본 적이 없는 것 같은데 자유인이 되시더니 프레젠테이션 자료도 만드시고^^

자유와 정의가 무엇일까를 항상 고민하셨다는 유시민 전 장관,

10년 정치세계의 한 획을 긋고 이제 자연인이 된 유시민 전 장관이 말하는 자유와 정의는 여전히 완성본은 아닐 것이다. 10년 뒤에는 또 어떤 말씀을 들려주실 것인지 하는 생각을 한다.

강의를 듣는 동안에 그러했지만 이 글을 정리하는 동안도 내내 마음이 짜안하였다.

자유로워지려면 세상이나 사람들이 자신을 알아주지 않는다고 원망하거나 분노하지 않아야 한다는 말씀에서 정치를 하는 지난 10년 세월 동안 유시민 전 장관의 마음고생이 느껴졌기 때문이다. 안쓰러우면서도 한편으로는 발효와 숙성의 과정을 거치면서 빈티지 좋은 와인처럼 숙성되어 가는 모습이 보였다.

그리고 정의로움을 측은지심과 연관시키시는 내용에서 자꾸 노무현 대통령이 떠올랐다. 유시민 전 장관께서 노무현 대통령이 너무 외로워 보여 정치에 뛰어들었노라는 말씀과 오버랩되었다. 민주당 대선 후보가 되었는데도 후단협 등이 노무현 대통령을 흔들어 당시 고립무원이었던 노무현 대통령. 그런 노무현 후보를 대통령으로 만들기 위해 바리케이드 앞에 화염병을 든 심정으로 정치 세계에 뛰어든 유시민. 그때 그 마음도 어쩌면 노무현 대통령에 대한 측은지심 아니었을까? 하는 생각이.