도(道)를 도라 하면 참된 도가 아니요, 이름(名)을 이름이라 하면 참된 이름이 아니다. 이름없음(無名)은 하늘과 땅의 비롯함이요, 이름있음(有名)은 만물(萬物)의 어머니이다. 그러므로 언제나 무욕(無欲)으로써 그 오묘함을 보고, 유욕(有欲)으로써는 그 가장자리를 볼 뿐이다. 이 둘은 같은 것인데, 다만 그 이름이 다르다. 이 둘이 같음을 일컬어 현묘(玄妙)하다 하니, 현묘하고 또 현묘하여 모든 오묘함의 문(門)이다.
주의깊게 '자신의 삶과의 반추(反芻) 속에서' 가만히 귀기울여 들어보면, 언어를 통할 수밖에 없으나 언어에 갇히지는 않는 그 무엇이 넘실거리며 분명하게 전해져 오는 것을 느낄 수 있을 것입니다.
도덕경을 에서 노자는 지금의 우리에게 말하고 있는것 같습니다.
우리 자신'과 '삶'의 진정한 자유에의 길[道]로 나서보지 않으려는가?"
강의 후에 강의의 해석자로 나선 감산님과 방송에서 도올 김용옥이 강의한 내용에 대한 반박을 가했던 이숙경님이 재 해석한 내용, 자신이 생각하는 도 (眞理)에 대한 생각도 나누어보았습니다.
제가 느낀것은, 우리가 현상을 이야기하고 무엇인가에 대한 강해를 해 나감에 있어서도, 각자의 관점과 주관을 갖게 된다는 것입니다.
사실 누구의 말이 맞다!아니다! 를 떠나...(사실...오늘 저는 답답했습니다.ㅠㅠ)
결국 우리들은 자신이 생각하고 아는 만큼... 딱 그만큼만 보고 해석하고 단정해 버립니다.
여러가지 다양한 관점에서 보면...
이 말도 맞을수 있고 저 말도 맞을 수 도 있습니다.
노자가 살아오지 않는 이상... 누구의 해석도 누구의 말도 옳습니다.!!!(저는 "노자를 웃긴 남자"의 저자 이숙경님의 해석도 옳지만 도올선생을 깍아내리고 상대적으로 자신을 높인 부분은 실망스럽습니다.)
우리는 늘 상대성과 다양성을 존중하고 이해하려는 노력이 필요합니다.
이것은 비단 道 라는 것에 한정되어지지 않고, 우리가 각각 사물을 바라보고 해석하고 이해함에 있어서, 자신의 관점과 주장만이 옳지 않다는 것과 세상과 현상을 바라봄에 다양한 이론과 주장이 나 올수 있다는 것도 인정해야 합니다.
역사도 마찬가지라 생각합니다.
우리가 역사를 해석할 때 가장 주의해야 할 건 역사가 씌여진 시점이 항상 현재라는 사실입니다.
우리가 지금 아름답다 하는것이 늘 아름다운 것이 아니며...
우리가 부르짖는 가치와 정신은 시대적 사명과 역사의 연속선상에서 얼마든지 바뀔수 있다는 것이지요.
세상에 항시 영원한 것은 없습니다.
그러한 의미에서 견지할때...
오늘 제가 올린 동영상에서 도올선생이 말하고자 하는 "민족의 목표가 민주주의가 아니라 반 부패" 라는 것도 역사성과 시대성을 동시에 띤다는 것이지요.
우리가 보는 짧은 동영상 속에서 도올이 입에서 불을 뿜으면서 외쳐댄 것은 과연 무엇이었습니까?
역사의 무게가 얼마나 무거운 것인지 얼마나 '습관적'인 것인지 말하고 있지 않습니까?
도올은 근대 이후로 우리의 아킬레스건이 되어버린 레드컴플렉스는 물론이고 그 반대급부로서 신성시까지 되어온 민주 역시 버려야 할 때가 왔다고 말합니다.
그렇다고 방향설정을 다시 할 필요는 없습니다.
혼탁한 근대를 거치면서 잠시 방향타를 놓쳤을 뿐 우리 역사는 항상 한가지 목표를 가지고 흘러왔습니다.
우리가 사랑한 노짱님이 그러했고, 첨맘님을 비롯한 시대에 진정한 정치인이 지향해야 하는것은 결국 민주주의가 아니라 반 부패 라는 것입니다.
