이제 우리는 PC 하나만으로도 인종·국적·지역을 뛰어넘어 세계와 대화하고 호흡하는 '열린 시대'를 살고 있다. 그렇다면 현재 우리 사회를 지배하고 있는 사고의 패러다임과 이데올로기는 과연 그에 걸맞는 지점 어디쯤에 와 있는 걸까?

지난 시대 모든 국민에게 하나의 생각과 사상을 강요했던 극우 파시즘의 폭력과 억압 구조가 외형적으로 사라졌지만, 아직도 낡은 사상과 권위가 사회 곳곳을 지배한 채 우리를 옭아매고 있는 현실이라면? 다양한 가치 판단이 부딪칠 수밖에 없는 사회적·정치적·윤리적 쟁점에 대해 여전히 독선적이고 획일적인 사상과 이데올로기가 인간의 상상력과 창의성에 고삐를 채우며 개인의 문화적 취향과 선택권을 침해하고 있다면?

이에 대한 저자 유시민의 답변은 단호하다. '나는 국론통일이 싫다!'라고, 그리고 '열린 한국'을 가로막는 적(敵)들로 '일사불란주의' '국론통일주의' '발본색원주의' '광신적 반공주의' '연고주의'를 적시하고 있다.

책임 있는 반혼과 논쟁을 촉구하는 본격 시사 에세이
그간 우리의 지식인 사회는 특정 집단이나 개인의 생각과 입장을 비판할 때 조직이나 집단의 힘, 또는 사회적 직위를 등에 업거나 의지하고, 또는 지적 권위로 군림하려는 분위기가 지배적이었다. 그러나 진리의 올바름은 권위자의 선언으로 검증되는 것이 아니라 토론과 반론, 논쟁 등을 거치면서 검증되기에 저자는 이 책에서 자신의 글에 대한 공개적인 반론을 제기해줄 것울 기대하고 있다.

저자의 비판은 구체적인 인물과 집단을 명시하고 있으며(실명 비판) '두뇌한국 21 사업'에 대한 손호철(서강대) 교수의 저자에 대한 비판과 이에 대한 저자의 재반론 ( 웬 군사부일체(君師父一體)'), 김규항 씨와 김정란 씨, 그리고 저자 등이 제기한 문제에 묵묵부답으로 일관하고 있는 박노해에 대해 공개적으로 논쟁에 응답할 것을 촉구 (얼굴 있는 '박노해'는 거품이다)하는 등 이 책을 진정한 논쟁과 토론의 마당으로 만드는 데 기여하고 있다.