잡담

하나.

예외도 있을 것이니 100%라고는 할 수 없으나 평범한 사람에게 있어 '먹고사니즘'은 그 어떤 가치보다도 우선한다는 것을 나는 몸소 느꼈다. '유시민'이라면 자다가도 벌떡 일어날 나였지만 그 유시민은 내 일보다 우선할 수 없었고, 내 일터를 떠난 집에서도 내 아이들의 학업에 신경 쓰는 것보다 우선할 수는 없었다. 그러므로 정치인이라면 이런 평범한 시민, 즉 서민의 입장에서 많이 생각해야 할 것이다. 생계가 위태롭지 않도록 경제에 힘을 쓰고, 부모들이 자식의 교육에 너무 목매지 않아도 될 교육 정책을 연구해야 할 것이다. 나보다 더 어린 자녀를  둔 부모의 입장이라면 유, 소아의 보육에 대해 안전하고도 안심이 될 보육 지원이 있어야겠지.

둘.

이러한 연유로 나는 얼마간 시민광장 뿐 아니라 인터넷 접속조차 못하고 산 날이 많았었다. 때론 열 몇 시간을 앉지도 못하고 서서 종종걸음 해야 했으니 하루 종일 컴퓨터를 켜놓고 있어도 업무 외에는 아무 것도 할 수 없었던 것이다. 덕분에 대유행한다는 B형 독감에도 (거의 막차 같긴 한데) 걸려 있지만 이번 주부터는 오전에 간간이 인터넷을 할 수 있는 짬이 나고 있어서 엊그제 시민광장을 접속해서 맨 먼저 마주친 것이 '유시민 펀드' 팝업창이었다. 팝업창을 클릭해서 새롭게 열리는 창을 따라가 보고서야 새로운 유시민 홈피가 생겼다는 것을 알게 되었으니 이젠 '유빠'나 '유뼈'의 명함을 내려놓아야 하는 건 아닌지 모르겠다.

셋.

나도 당연히 펀드에 가입해서 기념물이 될 '차용증'을 받아야겠다 생각했다. 펀드 가입 이유가 '이자'도 아니요, 놀고 있는 돈이 많아서도 아니요, 오로지 유시민 이름 석자 쓰인 '차용증'이 탐나서란 것도 웃기긴 하다. 맨 처음엔 '선거자금 도와야 하니까' 였지만 펀드 가입 열기를 본 이후론 그렇게 바뀐 것이다. 그러나 그나마도 차용증을 욕심내지 못하고 포기해버렸다. 하루 이틀 지나면서 과열되는, 광기 같은 펀드 가입 열정을 봤기 때문이다. 결국 펀드는 양보하고 5월 13일 이후에 후원금이나 내야겠다 마음먹었다.

넷.

야권 연대 협상의 결렬을 두고 말이 많더라. 시간이 없어서 모든 기사, 많은 사람들의 생각이 담긴 글을 많이 보진 못했다. 비열한 민주당의 행태에 대한 비판 및 비난은 내가 아니라도 시원하게 글을 써줄 사람이 많을 것이라 생각하며 나는 다른 것을 생각해보았다.

다섯.

어제 글을 썼었는데 거의 다 쓰고 마무리 부분에서 실수하여 다 날려버렸다. 이 앞부분까지만 남기고. 글 쓰지 말라는 계시인가보다 하고 손놓았었는데 오늘 시민광장 게시판 보니 어제와는 다른 분위기인 것 같아 나도 어제와 약간은 다른 어조로 다시 쓰게 되었다. ‘유시민’에 존칭을 안 붙여 불편한 점은 양해 바라며... (잡담할 분위기도 아닌데 잡담이라니...)

노무현 정신을 말할 자격이 없다고 하길래

협상 결렬의 책임을 유시민에게 100% 떠넘기며 노무현 정신을 말하지 말라고 하더라. '유시민=분열주의자'의 공식을 늘 밑반찬으로 깔아놓고 유시민을 까대는 원조 안티들이 있다. 과연 그들은 유시민이 말하는 ‘노무현 정신’이 무엇인지나 알면서 그런 주장을 하는 걸까 궁금했다. 그래서 다른 자료를 찾는 것보다 빨라서 내가 예전에 썼던 글을 찾아보았다.

(http://usimin.co.kr/2030/bbs/tb.php/ANT_T200/399210)

그렇다면 '노무현 정신'은 뭘까요?   개인으로서, 인간으로서 보자면 '당당한 삶' 입니다. "스스로 내가 가진 가치관, 원칙, 인생관에 비춰볼 때 내가 지금 하는 선택이 비굴하지 않다, 당당하다, 이렇게 느껴질 때 그 삶이 훌륭한 삶이라고 생각하는데, 노무현 대통령의 정신은 바로 거기에 있다"고 하셨습니다. 언론과 싸운 것도, 3당 합당할 때 안따라간 것도, 종로구 보궐선거에서 당선된 후 1년도 안되어 부산에 출마하겠다고 한 것도 모두 무릎 꿇기 싫었고 비굴하지 않기 위해서였다는 겁니다. 이걸 배워야 하는데 지금 우리 정치는 표를 위해서 온갖 비굴한 짓을 하고 있다고, 보수든 진보든 당당해야 한다고 일갈하셨습니다.

많은 사람들은 노대통령을 떠올릴 때 이런 단어들을 생각할 것이다. 바보, 원칙, 상식, 지역주의 타파, 권위주의 철폐 등. 이런 것들을 떠올리며 유시민에게 같은 길을 갈 것을 요구하기도 한다. 노 대통령처럼 바보가 되어 통 크게 양보하라는 둥, 지역주의 타파를 위해 대구로 가라는 둥. 그러나 이런 것들은 겉으로 드러나는 외모일 뿐이지 ‘정신’이 아니다. 이러한 것들을 가능케 한 노무현의 정신은 무엇인가에 대해 유시민은 ‘당당함’이라고 정의 내렸다. ‘내가 지금 하는 선택이 비굴하지 않다, 당당하다’고 할 수 있을 때 노무현의 정신이 있다는 것이다.

그렇다면 과연, 지금 상황에서 노무현다운 것, 노무현 정신을 대입하자면 어떻게 하는 것이 맞을까? 어떻게 하는 것이 비굴하지 않고 당당한 걸까? 내가 보기에 현 상황에서는 ‘통 크게 양보’가 아니다. 힘에 눌려 백기를 든 굴복일 뿐이지.

노무현과 유시민

노무현 대통령의 평생 화두는 ‘지역주의 타파’라 해도 여기에 대해 이의를 달 사람은 거의 없을 것이다. 그렇다면 유시민의 평생 화두는 무엇일까? 무엇이 될 수 있을까? 나는 정당 개혁까지 포함하는 ‘정치 개혁’이라고 말하고 싶다. 유시민은 정치판에 발을 디디면서 ‘정당 개혁’을 외쳤었다. 제대로 된 정당이 없어서 제대로 된 정치도 안 되고, 제대로 된 정치가도 없고, 국민의 정치의식 수준도 그저 그렇다는 지적이었다.

노무현 대통령은 혼자 묵묵히 바보짓 하면서 신념대로 살 수가 있었다. 높은 지역주의의 벽에 맞서 싸우는 것은 ‘나’의 결정 하나로 될 수 있는 일이었으니까. 그러나 유시민은 다르다. 노무현 대통령이 곁가지를 건드렸다면 유시민은 몸통을 건드린 것이다. 정당 개혁의 대상은 결국 노회한 정치인들의 개혁을 필요로 하는 것이기에 당연히 정치판에서 좌충우돌이 될 수밖에 없는 것이다. 여태까지의 정치판을 비판하며 바꿔보자는데 보수든 진보든, 기득권에 만족하는 사람과 기득권에 빌붙어 기생하는 사람들이 가만히 있겠는가? 필연적으로 유시민은 사방팔방에서 적이 생길 수밖에 없는 것이다.

이 대목에서 일명 ‘유시민의 빽바지 사건’이 떠오른다. 직업 정치인으로서 공식적인 첫 출근에 캐쥬얼 복장으로 국회에 나타났으니 기존 정치인들과, 그들 모습에 익숙했던 국민들은 아연실색했으며 맹비난을 퍼부었던 것이다. 그것은 기존 정치판 ‘관행’에 대한 일종의 도전이었고 그는 이러한 작은 몸짓을 통해 견고한 그들만의 세계에 작은 균열을 일으켜 변화로 이끌고자 한 게 아닐까? 도대체, 각인(各人)이 헌법기관이라는 국회의원들이 자기 옷 하나도 맘대로 못 입으면서 무슨 입법 활동을 소신껏 잘 하겠는가? 라는 관점으로 본다면 그 일은 대단한 상징성을 띠고 있는 것 같다.

그래서...... 운명이다

기존 정치인들의 눈에는 유시민의 순박한 꿈마저 불온하게 비쳐진다. 제대로 된 정당 하나 갖는 것, 100년 가는 정당, 당원이 주인이 되는 민주적인 정당을 꿈꾸는 자체가 불순한 것이다. 그래서 그들은 일찌감치 이렇게 딱지를 붙여놓았다. ‘유시민은 분열주의자‘라고. 자기들 발밑에 기어 들어와 죽은 척 가만 엎드려 있으면 써먹을 곳에 적절히 써먹기는 하겠지만 나가서 새로운 당을 만드는 꼴은 어떤 명분이 있더라도 인정하지 못하겠다는 거다. 그리고 쑥쑥 크도록 그냥 놔두지는 않겠다는 거다. 유시민의 영역이 커질수록 자기들의 영역은 줄어드니까.

그래서 운명이다. 유시민은 정치판에 서 있는 한 어제도, 오늘도, 그리고 내일도 오늘과 같은 적대적 세력들과 싸워야만 하고 다구리를 당할 수밖에 없다. “나 죽었소” 하지 않는 한, 피할 수 있는 방법은 정치를 안 하는 것  뿐이다. 나도, 아마도 그도 정치를 하며 상처받는 것이 싫다. 정치판에 나서지 않고 지식소매상으로 살아가는 것이 소박하면서도 가장 큰 행복이고 기쁨일 것이다. 그의 가족 또한 마찬가지일 테고.

그러나 그는 나섰다. 이건 그가 원해서 나선 것이 아니다. ‘유시민’ 그 이름 석자가 갖는 무게감, 그 이름 석자에 대한 기대감, 그 이름 석자에 메워진 책임감을 그는 모른 척 할 수 없었을 것이다. 그는 늘 “저는 노무현 대통령처럼 살 자신이 없습니다.”라고 손사래 치지만 우리는 그에게서 노무현 대통령의 모습을 보곤 한다. 알면서도 걸어야 할 가시밭길을 피할 수 없다는 것을. 그래서 운명이다.

굴복할 수 없는 이유

연장선상에서, 유시민의 길은 과거를 보고 현재를 보면 미래 역시 뻔하다. 그를 다치게 하지 않고 잘 보존하여 큰 꿈을 이루고자 했다면 이번 선거에 내보내지 말아야 했다. 허나 국민참여당의 사정은 아직 대선 주자를 보호하기는커녕 당의 존패부터 걱정해야 할 판이므로 지지자의 바람과는 괴리가 있을 수밖에 없다. 100년 정당을 꿈꾼다면 10년 고생을 각오하고 멀리 보고 조급하게 가지 말았으면 하고 바라지만, 그저 유시민만 아끼고 당 밖에 있는 사람의 현실감 떨어지는 무지일 뿐이겠지.

2007년 경선의 추억, 그리고 2010년 지금 상황을 볼 때 2012년은 어떨까? 지금과 달라질까? 지금 통 크게(뭐가 통이 크다는 건지? 머리통 큰 사람한데 헤딩 당하고 깨갱하는 거지.) 양보한다고 저쪽에서 “고맙습니다. 다음에 도와드릴게요.” 이럴까? 네버 네버 네버, 절대 그런 일은 없다. 다음번엔 더 만만해지겠지. “신경 안써도 돼. 코너로 몰아 세우면 항복하게 되어 있어.” 이러겠지.

뭣보다 여기서 항복하는 것은 노무현 정신과도 맞지 않고, 유시민의 정치 신념과도 맞지 않는다. 당당하지도 않고, 구태의연한 기존 정치 질서를 개혁하고자 하는 정당 개혁가의 모습도 아니다. 힘 있는 정당의 안하무인격 폭력에 저항하지 않으면 그 폐해는 소수 정당 뿐 아니라 결국 국민에게 돌아가는 것 아닌가? 이래서 정치가 변하겠는가?

지금 필요한 것은 사생취의(捨生取義)가 아닐까? “이번에 잘못하면 정치 생명 끝이다, 죽는다.” 이게 무서운가? 불안한가? 정치 생명 죽으면 어떤가? 다른 방법으로 국민에게 희망의 메시지를 주는 사람이 될 수도 있잖은가? 때론 죽어야 다시 살아날 수 있는 경우도 있다.

운명이라고 했다. 부끄럽지 않게 최선을 다하고 나머지는 하늘의 뜻에 맡기는 거다. 하늘의 뜻이 유시민에게 대통령 운을 내린다면 그리 될 것이고, 하늘의 뜻이 없다면 무슨 짓을 해도 안 되는 건 안 되는 거다.

유시민은 사과해야한다

“국민 여러분, 제가 너무 순진해서 이런 일이 발생하게 됨을 사과드립니다. 시민사회 단체 분들의 맘이 제 맘과 같겠거니 믿고 맡겼는데 이상한 일이 벌어졌습니다. 이상한 일은 바로잡아야겠기에 조금 시끄럽더라도 양해바랍니다.”

유시민이 시민단체에 ‘백지위임’한다고 할 때 이렇게 말했었다.

“지금까지 5+4연대합상을 성공적으로 이끌었던 4개 시민단체에 합리적이고 공정한 경기지사 후보 단일화 방법을 제안해줄 것을 요청한다”

그리고 지금 유시민은 ‘합리적이고 공정하지’ 않기에 이의를 제기한 상태다.

무릇 ‘위임’이라 함은 위임받은 자가 위임한 자를 대변하거나, 위임자가 위임받은 자에게 전권을 주더라도 책임은 자기가 지겠다고 할 때 이루어지는 것이 아닌가? 유시민은 시민단체에게 어떤 ‘위임’을 했던 걸까? 누가 봐도 이건 (전자도 아니지만) 후자일 리가 없다. 분명히 조건도 달았으니까. “‘합리적이고 공정한’ 방법을 나 대신 제시해달라, 내 의견대로 하면 가장 좋겠지만 내 의견을 반영해줘서 내가 받아들일 수 있는 정도면 된다.”는 게 아니겠는가?

이런 일은 상호 신뢰를 전제로 이루어진다. 유시민은 시민사회단체를 믿은 것이고, 그렇다면 시민사회단체도 유시민에게 최소한의 신의를 보여야 하는 거다. 그런데 합의안 결렬의 ‘결정적’ 책임을 유시민에게 떠넘기고 있다.

이런 상황이라면, “시민사회단체를 믿은 유시민이 뒤통수를 까였네” 하며 유시민이 동정을 받아도 모자랄 판에 사방에선 돌이 날라들고 있다. 참 뭣같은 세상이다!

끝맺으며

나는 이 글에서 유시민의 고난을 ‘운명’이라 했다. ‘운명’이라 생각하면 조금 편하게 받아들일까 싶어서였는지도 모르겠다. 사실은 늘 ‘업(業)‘으로 받아들여야 한다 생각했었다. 불교에 문외한이라 ’업‘에 대해 잘 알지는 못하지만 오며가며 본 글 동냥으로 그냥 그런 것 같다.

그러기에 모든 게 나의 업이려니 하며 담담하게 받아들이고, 누굴 미워하거나 원망하거나 하지 않는 게 좋을 것 같다. 비판하고 내 주장을 하는 것과 마음으로 미워하고 원망하는 것은 다르니까. 비판하고 내 주장 할 때도 부드럽게 하시길.

법정 스님의 책을 뒤적이다 발견한 아래 글로 마감하고자 한다.

나쁜 말과 꾸짖는 말로

잘난 체 뽐내면서

함부로 남을 업신여기면

미움과 원한이 움을 튼다

공손한 말과 부드러운 말씨로

남을 높이고 공경하며

맺힘을 풀고 욕됨을 참으면

미움과 원한은 저절로 사라진다

무릇 사람이 이 세상에 날 때

그 입 안에 도끼가 생겨

그로써 제 몸을 찍나니

그것은 악한 말 때문이니라

                                         <법구비유경>言語品