07년도 말 태안 앞바다에 기름 유출 사고가 있을때 대한민국을 저주하며 한국을 떠나고 싶다고 말하는 여론들도 많았습니다. 제가 대학을 다니던 노태우 정권 시절엔 '남한은 이래서 안된다. 한국이란 나라 자체가 싫다.'라는 동지들도 있었습니다. 삼성제품불매운동을 아예 안티삼성이란 시각으로 바라보는 시민세력들도 있습니다.

 자꾸 우상이란 이야기를 꺼집어내서 죄송합니다만 아직 깨어있는 시민이라 자위하는 분들조차 우상에서 바라보는 시각을 못벗어난 분들이 꽤 있습니다. 베이컨의 우상론중 '동굴의 우상'을 잠시 이야기할까 합니다.

 제가 만일 동굴에 갇혀서 동굴의 벽에 비친 그림자나 동굴의 구멍으로만 사물을 관찰하려한다면 저는 사물을 제대로 보지 못하는 겁니다. 예를 들면 개가 한마리 지나가는데 동굴의 벽에 비친 모습은 시커먼 다리 네개 달린 움직이는 물체입니다. 개일것이라고는 상상을 못합니다. 저는 한번도 동굴을 벗어나 세상을 본 적이 없기 때문이죠.

 제가 만일 동굴에 갇혀서 구멍으로만 사물을 관찰하려한다면 동굴앞을 지나가는 공룡의 전체 모습은 보지도 못하고 맙니다. 평생 구멍으로 공룡의 다리만 보니 그냥 회색 비슷한 기둥이 움직인다고만 보지요.

 이렇게 사물의 본질이나 전체를 보지 못하고 자신의 기호,감정,환경에 의해 사물을 왜곡되게 바라보는 것을 '동굴의 우상'이라고 합니다.

 태안 기름 유출사고는 대한민국의 잘못이 아니라 안전수칙을 지키지 않는 항해 시스템과 사고후 자신의 잘못에 대해 책임을 지지않는 삼성의 책임입니다.

 군사독재정권 시절의 과오는 대한민국의 책임이 아닌 헌법을 유린한 정치군인과 이에 기생하는 양복입은 침팬치같은 엘리트들의 책임입니다.

 삼성이라는 대기업이 제거해야할 대상인지 삼성의 비합리적이고 불법적 경영을 일삼는 이건희 일가와 측근들이 제거해야할 대상인지는 감별진단을 해야합니다. 삼성불매운동의 본질을 '삼성은 무조건 안된다.'는 식의 감정적 안티테제로 바라본다면 이것은 위험한 시각입니다.

 만일 삼성불매운동이 이건희 일가에 대한 압박이 아닌 삼성그룹의 매출추락으로 이어진다면 과연 이것은 대한민국에게 이익인지 아닌지도 곰곰히 사리를 따져봐야할 일입니다.

 저는 제 나름대로 어떤 개인이나 세력들의 정서적 우상에 빠진 사회부조리에 대한 반대하는 강령들을 '감정적 안티테제'라고 용어를 만들어서 부릅니다. 위험할수도 있는 사고방식입니다. 선거때나 시위때 이런 감정적 안티테제들은 분위기를 고양시키고 사람들의 단결을 촉매하는 역할도 하지만 이런 감정적 안티테제들이 시민들로 하여금 정치적 현상에 대해 본질을 보지못하게 하는 우상이라는 치명적 결함도 동시에 가지고 있음을 명심해야 합니다.

 '지역주의'는 어떤가요? 감정적 안티테제를 지역주의라는 정치적 현상에 응용해보면 역시 이런 감정적 우상들의 위험성을 쉽게 파악할수 있습니다.

 과거 서프라이즈에서 '정통'소속인 정동영 지지자와 김두관씨를 지지하는 네티즌간에 지역주의에 관한 논쟁들이 오고 갔습니다. 전자는 지역주의를 영남수구세력들의 호남고립으로만 주장하고 후자는 열린우리당내 호남 국회의원들의 영남개혁세력 왕따를 강조합니다. 둘 다 동굴의 우상이고 감정적 안티테제일뿐입니다.

 지역주의의 본질은 영남에 의한 호남 고립이나 열린우리당 분당사태때 보여진 호남지역 국회의원들의 이기적인 철새행태가 아닙니다. 이것들은 지역주의의 개개의 역사적 사실일뿐이며 소속 지역의 시민들이 감정적으로 집착하는 일부일뿐입니다. 일부를 전체라고 믿는 순간 동굴의 우상이 생기고 이런 우상에서 감정적 안티테제가 생산됩니다.

 지역주의의 본질은 '지역의 정서가 민주주의의 원칙과 상식을 뒤엎어버리는 정치 행태'입니다.

 노통의 '권력은 시장으로 넘어갔다.'라는 발언을 '재벌에 대한 굴복' 내지 '재벌과의 타협'이라는 시각으로 본다면 이것은 소위 진보언론들 스스로가 바로 '동굴의 우상'이나 '감정적 안티테제'를 생산해낸다고 자백하는 것과 마찬가지이지요...^^