우월감과 열등감 그리고 측은지심
사람(人)은 세가지로 이루어 져있습니다.
1). 몸
2). 마음
3). 이성
이 세가지중 한가지도 없으면 사람이 아니지요.
사람과 사람들을 가르키는 인간(人間)…
인간은 존엄하다. 존엄(尊嚴)- 높고 엄숙함 고귀함…
아리스토텔레스는 인간이 동물과 다르고 존엄할 수 있는 것은 이성(생각)이 있기 때문이다. 라고 했습니다.
우월감.
이성이 없는 인간은 동물과 같다는 뜻이지요.
데카르트는 “나는 생각한다 고로 나는 존재한다. “라는 말로 이성을 동물과의 차이를 말하는 것이 아니라 존재의 영역으로 끌어올리게 됩니다. 이 명제로 인하여 지금의 현대가 존재한다고 해도 과언은 아닐깹니다.
여기에 헤겔은 “절대정신”으로 인간 정신을 형이상학의 영역으로 한 차원 더 끌어 올리개 되지요..
니체에 이르러서는 신에게 사망 선고를 내립니다. “신은 죽었다.” 그래서 인간 사회는 “가축 떼가 되어버렸다.” 그러므로 우리는 초인(超人)을 중심으로 새로운 도덕을 구가하여야 한다 라고 했습니다.
키에르케고르와 하이데거.. 카프카의 “변태”와, 시지프스의 신화(신에게 도전했다가 끝없이 바위를 굴려야하는 인간의 굴례)로 대변 되는 인간 실존의 문제…
“인간은 피투성(던져진)의 존재이다.”
정자 수억 마리와 난자 한 개가 만나 내가 생성이 되고 나이가 들면서 자신을 지각하게 되고 나라는 이름으로 남자냐 여자냐의 성별로 구분되어져 살아가지는 존재.
열등감..
그리고 측은지심
맹자의 사단
불쌍히 여기는 마음이 없는 것은 사람이 아니고, 부끄러운 마음이 없으면 사람이 아니며, 사양하는 마음이 없으면 사람이 아니며, 옳고 그름을 아는 마음이 없으면 사람이 아니다. ‘불쌍히 여기는 마음’은 어짐의 극치이고, 부끄러움을 아는 마음은 옳음의 극치이고, 사양하는 마음은 예절의 극치이고, 옳고 그름을 아는 마음은 지혜의 극치이다[無惻隱之心非人也 無羞惡之心 非人也 無辭讓之心 非人也 無是非之心 非人也. 惻隱之心 仁之端也 羞惡之心 義之端也 辭讓之心禮之端也 是非之心 智之端也].
맹자왈 “마음이 없으면 사람이 아니다.” 그럼 뭘까?
그리고 칠정..
희,로,애,락,애,고,욕.
아리스토테레스와 맹자가 만난다면??
“생각이 없으면 동물이고, 마음이 없으면 사람이 아니다.”
데카르트와 맹자가 만난다면??
“생각이 없으면 존재하지 않는 것이고 마음이 없으면 사람이 아니다.”
즉 맹자의 말은 사람이 아닌 어떤 것이지만 존재는 하고 있고 데카르트는 아예 존재가치 자체가 없다??
동물은 사단과 칠정이 있는가? 그전에 동물은 마음이 있는가? 본능만 가지고 있는가?
그렇다면 인간의 이성 또한 본능인가? 아님 신이 준 선물인가?
서양은 생각과 합리성 그리고 물리적 이치를 중시 했다면 동양은 벗겨도 벗겨도 양파 껍질 같은 마음에 치중했다.라는 저의 결론은 생각되어진 것일까요? 느껴지는 것일까요?
마음은 마음으로 읽을 수 있을까? 아님 생각을 통해서 알 수 있는 건가?
우리는 생각을 해야 할까요? 마음을 다스려야 할까요?
자유롭다 라는 건??
생각대로 하는 것이 자유일 까요? 마음대로 하는 것이 자유일까요?
마음이 시키는 것에 생각을 갇다 붙이는 것이 자기 합리화.
이것은 치졸한 짓!
생각 되어 진 것을 마음이 따라 주지 않는 것은 나태함.
개개인의 생각들이 모여서 생각을 규정하는 것이 개념.
난 내 마음을 다스리기보다는 내 생각으로 내 마음을 정화하는 길을 택하리라.
고로 맹자는 틀렸다.
왜냐면 난 지금 사색중이니까!!!
