여기 들어와보니 말도 안되는 상황이 연출되고 있다.

내가 얼마전 니체에 대해 쓰는중..

니체의 [‘짜라투스트라는 이렇게 말했다’] 이러한 기호의 학습은 아무런 도움이 되지 못한다. 이념의 습득 그것은 자신을 실체가 아닌 이념이라는 단상에 놓은 채 해체함으로써 시작되었다. 니체 스스로도 그를 먼저 해체했다. 나에게도 나의 인생에 있어 짜라투스트라는 일종의 어린아이로의 소환을 가능케 해준 아름다운 존재자일 것이다. 인생이라는 고통을 감소시켜준 유일한 방책 일종에 욕망이 깃든 철학, 니체의 철학은 단절로부터의 해방과도 동일시 되었다.

욕망에 관하여

20세기 초, Sigmund Frued는 이성의 벽을 깨트리고 욕망으로써 인간을 정립했다. 이성이라는 서양철학의 거대한 벽은 마침내 무너지고 말았던 것이다. 욕망과 인간의 존재여부간의 관계는 일종에 필연적이라고 할 수 있다. 숭고함을 배제할순 없지만, 욕망이 사라지면 인간은 부재한다. 숭고함의 증발은 인간을 존재케도 하지만 그 누구도 숭고함의 증발을 쉽게 정의할 수 없으리. 그러나 니체는 어느 순간 내면의 더러운 거울을 발견하고 좌절했으리. 어느 순간 자신을 초인이라는 것과 동일시 하고 싶다는 욕망이 들었을 것이다. 그는 평생 초인이 되고팠다. 그러나 마지막 숨이 끊어지기 직전까지도 그는 초인이 될 수 없었다. 마침 바람 한줄기가 그의 뺨을 흐르고 니체는 어린아이가 되어 있었다. 그렇다! 니체는 초인은 존재상일 뿐이란걸 알고 있었을 지도 모른다. 밧줄을 타는 어릿광대의 죽음은 예견되 있었다. 니체는 어릿광대의 죽음은 우연이 아닐 것이라고 생각했다. 그의 놀음도 결국 예견됬었던 것일지도 모른다.

어릿광대의 도박은 단순한 놀음판이 아니었으리. 나의 생살을 찢는 아픔 (타인이 나를 외면한다. 나조차 없다. 나의 그러한 존재의 숨결을 느끼지 못한채 하는 놀이었기에 더욱 힘들었으리.)을 감내하면서 던져야 했던 주사위었기에 그는 더욱 고민했다. 그러나 니체에게 육체란 저 수많은 시점으로 보아야했던 베이컨의 그림속 도살된 고깃덩어리에 불과했으리. 그는 좌절했다. 아니 좌절되어야했다. 대중들에게 외친다! 초인은 존재한다. 하찮은 자들이여, 초인이 되거라! 끊임없이 죽는다. 분해만 되어가는 안타까움 속에서 니체는 외친다 더욱더 더욱더...!!

니체는 미쳤다. 짜라도 미쳤다. 나도 미쳤다. 광인들의 배에 탑승한 우리는 어딘가로 부터의 소음에 이끌려 향하고 있다. 인간들은 그대와 같이 않다 니체여. 너의 인간들의 대한 기대가 오늘날 지옥과도 같은 날을 오게한 것이다. 인간들은 교활하고 어리석은 거미일 뿐이다. 환경에 맞게 그들은 먹잇감을 향해 거미줄을 친다. 조심해라 언제 그 거미줄에 걸릴지 모르니.

....

니체는 초인이 되고자 했다. 유시민 그대는 무엇이 되고자 하는가.

말도 안되는철학과 아집으로 가득찬 그는 무엇인가.

진보 보수 말도 안되는 논증의 집합체. 여기는 고깃덩어리들의 향연이다.

재미없다.