좋은 책은 자신을 비춰 볼 수 있는 거울과도 같습니다. 유시민 선배님의 최근 글『유시민의 헌법 에세이 : 후불제 민주주의』(돌베개2009)은 참 오래간만에 저 자신을 비춰 볼 수 있는 책이었습니다.

“개체발생(個體發生)은 계통발생(系統發生)을 반복한다”는 말처럼, 인간의 삶과 죽음 그리고 사회의 의미와 성숙에 대한 인간의 오랜 고민들을, 제 자신의 생각의 변화흐름과 그 내용에 비추어 정리하고 반성하게 하였습니다.

‘국사(國史)’라는 한국사 교과목을 처음 배우던 까까머리 검은 교복의 학생이 한 명 있었습니다. 그 꼬마가 성장하며 갖던 오랜 질문들은 이런 것들이었습니다.

: 왜 조선 이후로는 대륙에 대한 진출에 대하여 대부분 실용적으로 사대(事大)만을 생각할까 ; 왜 구한말 권력층은 전봉준과 손잡지 않고 (하다못해 김옥균조차) 청군이나 일본군에게 동학농민군 소탕을 요청했을까 ; 왜 3 ․ 1 운동에 참여하지 않은 조선인도 그리 많을까 ; 삼국을 통일하며 당(唐)을 끌어들인 후 통일신라가 외세를 축출하는데 그리 애먹으며, 발해와 함께 남북국 시대를 이루는 경험이나 ; 새로운 세상을 일본이나 청국 ․ 러시아 ․ 미국 등의 힘을 빌려 만들려다가 결국 일본의 식민지로 45년이나 고통을 받고도 외세를 끌어들여 지구상에 유일한 분단민족으로 아직도 사는 것은 도대체 왜일까 ; 개혁개방으로 국내의 다양한 이권을 청 ․ 일 ․ 구미열강 등에게 나누어 주며 국권을 지켜보려 애쓰던 대한제국의 고종황제가 총 한 방 제대로 쏘아보지 못한 채 주권을 빼앗긴 이후, 대한민국의 김대중 대통령도 IMF에 의해 경제주권을 빼앗겼을 때 개혁개방하며 똑같은 식으로 국내의 다양한 이권을 외국에 나누어 주며 국난을 극복해야 했던 이유는? ; 왜 대한민국의 우익은 세계 최강대국 건설 계획 같은 것을 젊은이들에게 제시하지 않고, 좌익으로서 공산당은 왜 없는지, 또 녹색당 같은 생명평화당은? 왜 북조선 공산당이 강성대국 건설을 주장하고, 왜 대한민국 한나라당이 자유와 민주주의를 말하는지?

나이 사십을 넘겨 50세의 ‘지천명(知天命)’ 즉, 하나님께서 내게 주신 소명(calling, vocation)을 듣고자 애쓰는 나이가 되고 한 여자의 지아비, 한 아이의 아빠가 되면서 새롭게 깨닫는 것은, 멀리 가려면 보다 근본(根本)적이고 보다 시원(始原)한 질문과 성찰이 필요하다는 점입니다.

 즉, 백 년을 채 못살고 죽는 인생임에도 불구하고 백 년 전후, 천 년 전후, 심지어 수십만 년 전후를 살펴보는 안목(眼目)이 있을 때 살길이 있다, 결국 우리 세대가 죽을 각오로 덤벼야 다음 세대의 살길이 있다는 것입니다.

: 우리/나는 누구인가? 민족이란 또 국가란 무슨 의미인가? 인간이란 무엇인가? 생명이란, 삶이란 죽음이란 또 무엇입니까? 나의 행복(幸福)은 타인(他人)의 불행(不幸)과 아무런 연관(聯關)이 없을까요? 처음은 무엇이고 끝은 무엇인가요? 우주는 어디에서 시작되었을까요? 하나님(神)은 존재하는가? 민주주의는 정말 옳기만 한 것인가, 다수결 민주주의는? 휴머니즘(인본주의) 즉 인간 중심(中心)의 역사가 환경을 파괴하고 존재 그 자체를 절멸로 몰고 가는 것은 아닌가요? 누구나 전쟁을 반대하는데 왜 전쟁을 필요로 하는 집단이 존재하고 전쟁과 핵무기는 사라지지 않을까요?

산업시대를 지나 이미 본격전인 지식정보사회로 성큼성큼 치닫는 지금, 유 선배님의 말씀처럼 이러한 근본적인 질문들에 대한 계속적인 ‘후불 결제’가, 결국 이 사회가 정말 지속가능(持續可能)한가를 묻게 하고 있는 겁니다. 그 계산서를 우리가 그토록 애지중지(愛之重之)한다는 아이들 세대에게나 청구하라고 무책임하게 떠밀면서.

위기는 균형이 깨지는 것

위기(危機)는 균형(均衡)이 깨지는 것이라고 배웠습니다 : 과거-현재-미래의 균형, 남녀노소, 동서남북, 좌 ․ 우 ․ 중도, 정치 ․ 경제 ․ 사회 ․ 문화 ․ 생태, 정신과 육체, 소유와 나눔, 욕망과 절제의 균형이 깨지는 위기가 바로 내/우리가 살고 있는 모습입니다. 그러나 낡은 균형이 깨지는 것은 분명 새로운 질서의 시작이기도 합니다.

알몸입니다. 어느 한 곳 가릴 것, 이 한 몸 피할 곳이 없습니다. 명상 ․ 요가도 해보고, 자기암시-마인드콘트롤, 긍정의 힘, 이런 저런 사상, 철학, 종교에도 기웃거리며 잘살게 해달라고 기도도 주문도 외워보고 안되면 머리를 이렇게 자르고 저렇게 염색도 하고 오늘은 이 옷 내일은 피어싱, 복권도 사보고 방송이나 영화 ․ 대중문화가 가르쳐 주는 대로 낯선 사람과의 달콤한 섹스도 꿈꾸어 보지만 계속해서 하다보면 이도저도 신이 나질 않고 아니면 이리저리 떼 지어 몰려다니는 시위나 선거운동도 해보고 지지하는 사람이 당선되면 기뻐하고 떨어지면 눈물 흘리며 상대편 비난도 해보지만 결국 내 대신 하는 파워게임이란 어째 김이 새는 노릇입니다. 도박에 증권에 사업에 미친 듯이 일하다가 사기치고 배신당하다가 온통 절망하고 이를 악물고 할퀴고 물고 뜯고 좌절하고 자살도 해보지만 결국 다시 흙이고 먼지이고 알몸 맨몸입니다.

 좀 형편이 되는 사람도 죽어라 일하고 평생 잘 알지도 못하는 수십 개 지역이나 외국 여행도 하고 별난 것 사모으고 몸에 좋다는 희귀한 것도 사먹어 보지만,
……
밥은 세끼만 먹어도 배부르고 누워봐야 한 평 남짓한 공간을 차지할 뿐입니다.

이미 선악과 시비를 분별할 수 있어 알몸이 부끄럽지만, 대충 나뭇잎 몇 장으로 가리기 전에 뉘우쳐 봅니다. 스스로 눈물 흘리며 회개하고, 부끄럽다는 느낌까지도 해체하고 재구성해야 합니다.

도로 ‘이성(理性)’으로 돌아가자는 것이 아닙니다. 이성이나 과학 정도로는 헬레니즘이나 르네상스, 모더니즘-포스트모더니즘 …… 당시에는 그걸 모르면 무식하고 심지어 왕따 당하는 것 같은 이야기들이지만 몇 개월만 지나도 아무도 그것에 관심 갖는 사람들이 없는, 돌고 도는 그렇고 그런 패션쇼처럼, 겨우 이리 붙이고 저리 뒤틀고 조합하고 변형하고 해석이나 강 건너 불구경처럼 말장난이나 하다가 심봉사가 다른 봉사를 돕겠다고 함께 끌어들여 허방다리로 고꾸라지는 격입니다.

이성이던 종교이던 과학이던 개똥철학이던, 인간을 보다 겸손하게 하고 더욱 소통하게 하고 지혜롭게 하여 우주와 생명을 조화롭게 함께 살도록 할 수 있다면, 벽을 스스로 허물어야 합니다. 개똥같은 말들을 찰떡처럼 귀 기울여 들을 수 있는 마음이 필요합니다. 남이 하면 또 다른 벽이지만 자기 스스로 노력하면 경계가 넓어집니다.

유 선배님께서는 이런 질문들 앞에 ‘대한민국 헌법’과 ‘나 자신의 삶’이라는 화두를 꺼내셨습니다. 저는 이 주제를 서구의 개인주의/공리주의/합리주의에 근거한 민주공화국가 건설에 대한 인간 유시민의 신념이라고 정리해 보았습니다.

선배님께서 그토록 비판하는 이명박 정부가, ‘서구의 개인주의/공리주의/합리주의에 근거한 민주공화국가 건설’의 우파(보다 적확하게 비유하자면 ‘토리당’ Tory黨) 정도로 저는 보고 있습니다. 물론 대한민국의 경우 위와 같은 좌 ․ 우파 즉, 한국판 토리당(왕당파) ․ 휘그당(의회파)의 차이는, 선배님이 보시기에는, 서민들이 이 차이 때문에 사느냐 죽느냐의 상당한 심연이 흐르는 듯 절박해 보이지만, 이 또한 경쟁을 강화하고 모순을 증폭시키면서도 때로는 누그러뜨리기도 하는, 말하자면 서로 싸우는 척 하다가 촬영 끝나면 함께 한 잔 하러 가는 식의, 표면적으로 적대적인 공생관계인 양당제(兩黨制)의 큰 흐름에서 크게 벗어나지는 않으리라 여겨집니다.

그러나 분명 선배님의 문제의식에는, 자유로운 보통사람들의 소박한 공동체네트워크 같은 사회를 구성하는 사람들의 기초체력을 착실하게 다질 수 있다는데 그리고 우리가 지금 이 탁류(濁流)에서 어디서부터 무엇을 어떻게 시작할 것인가에 대한 진지한(요즘말로 하면 ‘진정성(眞情性)있는’) 고민 가운데 하나라는 점에서 그 아름다움이 있다고 생각합니다.

그래서 저는 선배님의 글을 “공감”이라는 시선으로 보고 싶습니다. 선배님의 글을 읽으면서 (‘내가 이런 책을 쓴다면 이런 주제와 이런 방식으로 쓸 테야’ 하는 식으로) 제 생각을 정리하고, 이해가 잘 되지 않는 부분이나 생각이 다른 듯 해 보이는 곳에서는 질문을 드리겠습니다. 오늘은 시간이 너무 늦어 이번은 머리말과 프롤로그만 읽고 여기까지만 쓰겠습니다.

( 다음에는 선배님이 말씀하시는 행복에 대해 ‘(2) 좋은 길동무 한명 있다면 힘든 길도 쉬엄쉬엄 가볼 엄두가 납니다’ 정도의 제목으로 편지를 써보고 싶습니다.) 

후주

1) 선배님의 책을 읽고 싶은 생각은 처음에는 조금 미지근했던 것이 사실입니다^^; 좋게 말하자면 좋은 인연을 기다리고 있던 차에, 제 오랜 동지이고 동기인 직장동료가 선배님의 글을 강력히 권하기에 최소한 이 책을 읽고 나면 이 친구를 조금 더 이해할 수 있겠구나 하는 짧은 생각에 책을 읽기 시작했습니다. 실은 유시민님과는 아무런 학연(學緣)이나 지연(地緣)은 없습니다. 그러나 세상과 삶에 대해 끊임없이 배우려는 자세와 20세기 ․ 21세기 대한민국, 지구 위에서 같은 공기와 햇볕 그리고 김치를 먹는다는 이유로 유시민님께 감히 존경의 호칭으로서 사용하였습니다.

2) 동물학자 헤켈(Ernst Heinrich Haeckel Philipp August, 1834~1919, 독일)의 1868년 <자연창조사>에서 발표한 발생반복설의 대표적 명제. 간단하게 말해서 인간이 세상에 태어날 때에는 어머니의 배 속에서 인간으로 진화하는 전 과정을 다 거치고 나서야 태어난다는 말이다. 난자와 정자가 결합한 후 단세포동물에서 다세포동물로, 그리고 무척추동물에서 척추동물로 진화하는 과정을 다 거친다는 말이다. 이는 중추신경계에도 그대로 적용이 된다. 일단 척추동물이 되고 나서도 가장 중요한 부분이 먼저 형성되고 덜 중요한 부분이 나중에 형성된다. 창조론이냐 진화론이냐 하는 대결적 논의는 피하고 싶습니다. 전 굳이 말하자면 창조적 진화론 혹은 진화적 창조론이라고 할까요? 한때 유물론(물질주의)자라고 자랑스럽게 말한 적도 있던 저는 떼야르 드 샤르댕 (Teilhard de Chardin : 1881~1955)이 말하는 우주와 자연, 인간 그리고 하나님[神]에 대해 많은 공감을 하는 동물사랑실천협회라는 동물보호운동단체의 사무국장이기도 합니다.

3) 논어(論語) 위정편(爲政篇)에 보면, "나는 나이 열다섯에 학문에 뜻을 두었고(吾十有五而志于學), 서른에 뜻이 확고하게 섰으며(三十而立), 마흔에는 미혹되지 않았고(四十而不惑), 쉰에는 하늘의 명을 깨달아 알게 되었으며(五十而知天命), 예순에는 남의 말을 듣기만 하면 곧 그 이치를 깨달아 이해하게 되었고(六十而耳順), 일흔이 되어서는 무엇이든 하고 싶은 대로 하여도 법도에 어긋나지 않았다(七十而從心所欲 不踰矩)."

4) 제게 이런 역설(逆說, 易說)의 논리를 가르쳐 주신 분은, 2008년 작고하신 故 백기범 선생님이십니다. 선생님께서는 1975년 박정희 유신독재정권을 일방적으로 홍보하는 기고문에 항의하다가 해직된 조선일보 '조선자유언론수호투쟁위원회'의 주동 인물로, 제게는 선생님의 유고 <사랑의 패러다임>(녹색평론사, 2004)의 인연으로 뵙게 되어, 병환 중에도 선생님과 수차례 뵙고 가르침을 받는 동안 많은 격려를 아끼시지 않고 선생님과 새로운 대한민국에 대한 아이디어를 꿈꾸었습니다 : 직접민주주의.COM(직민닷컴), 군사력과 착취에 의한 것이 아니라 ‘사랑의 新제국―팍스코레아’ 등. 항상 용기를 주셨던 분이시고 당신자신의 삶의 마감을 미리 아셨는지 돌아가시기 직전에 많은 말씀과 사랑을 주셨습니다.

5) ‘탈(脫)정치의 정치’나 ‘반(反)정치의 정치’에 대한 제 생각의 뿌리는 졸고 <목마른 사람이 우물파기 : 2007년 대선굿판을 보며> http://www.fulssi.or.kr/home/bbs/board.php?bo_table=freeboard&wr_id=2981&page=6

6) 2008년 근로소득세 납세자 797만9천명의 과세대상 평균연봉은 3823만 원이었습니다. 평균도 안 되는 아니 근로소득세조차 못내는 삶들을 생각해 봅니다.

7) 원래 의미에서 그대로 차용 했다기보다는 한나라당 같은 정당과 그 지지자들은 보통 서민들이 지도자들에게 이러쿵저러쿵 입방아를 찧으며 그 권위를 무시하는 꼴 자체가 보기도 싫은 것이고 (말하자면 ‘감히 어디서 땡깡을 부려 아랫것들이’ : 용산 철거민 참사 직후 내려진 용산구청 건물 전면에 걸렸던 플래카드 문구를 참고할 것. “(철거민들이) 이렇게 떼를 쓴다고 (문제가 해결되지 않습니다)”) 민주당을 비롯한 ‘민주개혁’세력의 문제의식은 서민을 ‘대변’하는 의회세력이 필요하다는 것인데 이 말은 아직은 노동자 민중이 직접 정치의 주인이 되기에는 이르니 일단 이 대의민주주의 시스템을 통해 시민들이 의식이 높아지고 주권의식이 훈련되어야 한다 그리고 국민이 훈련되기 전까지는 즉 먼 훗날 국민이 직접 국가의 주인이 되기 전까지 우리가 대신 지도자가 되어야 한다는 문제의식이라고 봅니다.

① 선배님께 드리고 싶은 첫 번째 질문입니다만, 근대적 시민혁명의 경험이 없는 우리에게 선배님께서 꺼낸 미래세대의 희생을 후불로 미루려는 현실에 대해, 자신이 살고 있는 세상에 대한 서민들의 개똥같이 거칠지만 솔직담백하고 때로는 무정부주의 같기도 하고 때로는 파시즘 같기도 하고 때로는 공상적 공산주의 같기도 한 근본적인 문제제기를 뾰족하게 제시하는 급진정치 ․ 실험적 문화예술 ․ 새로운 영성운동 / 종교운동들, 다양한 대중토론아고라 그리고 발상의 전환을 제기하는 철학적 시도는 너무나도 중요한 역사적 의미를 갖지 않을까요? 물론 저는 유 선배님의 문제의식은 분명 이런 급진적 사회운동을 과도하게 대체하거나 무리하게 대신하려 하지만 않는다면 오히려 그러한 급진적인 사회운동들의 토양을 기름지게 하리라고 생각합니다.

② 또 한 가지 질문은 지난 현대 민주주의의 진전과정에서 정당정치를 통한 국가기구 장악에 의한 실질적 사회변화의 가능성은 점차 축소되고 있지는 않을까요? (중앙정치에서) 기왕 직접 정치의 주인이 되지 않는 것이라면 최소한 풀뿌리지역에서는 스스로가 주인이 되어 결정하고 만들어가는 풀뿌리 공동체운동에서, 단순한 훈련 정도가 아니라 실제 주인이 되는 것이 더 의미가 있지 않을까요? 좀 더 나아간다면 사회변화의 로드맵 (예전에는 보통 ‘대안사회로 나아가는 이행기 전략’이라고 했죠)을 전국적 정당기구를 통한 선거혁명으로 국가기구를 장악해서 사회변화를 추구하겠다는 프로그램은 어찌 보면 이명박 대통령의 전횡과 노무현 대통령의 서거에서 보이는 것처럼 구조적 한계가 있는 것이 아닐까요? 어쨌든 현재 대한민국의 풀뿌리지역정치운동의 수준이 국가(정부)부분에서 한계를 분명히 갖고 있기 때문에 현실 풀뿌리지역정치운동은 상당기간 정당에 의한 대의민주주의 기존시스템으로 보완 보충될 수밖에 없겠지만 말입니다.

이것은 (진보신당이 민주노동당에 대하여 그러한 것처럼) 새롭게 준비되고 있는 ‘참여신당’이 이전 개혁당/열린우리당/민주당과 별반 새로운 대안이나 변화 없이 ‘민주대연합’의 고색창연(古色蒼然)한 깃발을 들고 있는 형국에서 드러납니다.

성찰과 반성은 ‘세(勢)몰이’ 이상의, 그 공동체 구성원 스스로의 뜸들이는 시간이 필요한 까앍이지요. 저는 당분간은 참여신당의 정책이, 지난 10년간 김대중 ․ 노무현님의 정부정책과 그리 다르지 않은 상황이 상당 기간 지속되리라고 봅니다.

9) 예를 들면 2008년 촛불을 들고 나온 커뮤니티 Community 들을 보면, (평상시는 어떨지 의구심이 가지만) 특정한 시기에는 이런 새로운 매트릭스는 분명 이미 존재하고 있다고 생각합니다.

*** 이 게시판을 쓰는 것이 제가 서툴러 원문을 보아주십시오

http://cafe.daum.net/puredemocracy.com/ae34/3

동물사랑실천협회

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사무국장 한민섭 grimnara1969@yahoo.co.kr