댓글로 쓰다 글이 길어져 본글로 올립니다. 다른 분들도 보셨으면 하는 바램에서...

경영인 출신의 대통령이 잘 말아먹고 있는 대한민국 민주주의의 참담함을 극복하기 위한 대안으로 우리가 지지하는 첨맘님의 전공이 또한 경제학이라는 사실은 참 재미있는 현상입니다. 정치와 경제는 쉽게 구분하지만, 경영과 경제는 그게 그거 아냐? 라는 일반국민들의 눈에 경영(경제)전문가들이 양극단에 서서 나라를 논하는 현 정국은 확실히 의아하고 재밌는 상황이고, 아마 이러한 현상은 경제불황이 불러온 한 때의 유행쯤으로 보는 시각도 많을 것입니다.

흔히 하는 말로 모든 학문은 철학에서 나와 철학으로 끝난다고 합니다. 본글에서 말씀하신 것처럼 경제학도 정치윤리학의 한 갈래였듯이 말입니다. 철학도 시대에 따라 그 주된 흐름이 다양하지만 총론적으로 철학은 신학과 대비되는 인간학이라고 할 수 있습니다. 따라서 철학에서 학문이 분화되는 것은 다양한 인간사회의 편리를 위함이라고 할 수 있으며, 그러한 편리 추구의 궁극적인 목표는 인간답게 살기 위함이라고 할 수 있습니다.

초기 민주주의가 귀족계급에 대항한 소위 부르조아의 권리행사로 탄생하였지만 현대의 민주주의는 자연인 모두의 당연한 권리를 보장하기 위한 제도로서 가장 인간적인 정치제도로 발전하였습니다. 따라서 먹고사는 문제를 학문으로 연구하는 경제학자가 모든 사람들이 인간답게 먹고사는 방법을 논하고, 그 연장선에서 민주주의를 이야기하는 것은 생뚱맞은 것이 아니라 진정한 경제학을 연구하는 것이라고 할 수 있습니다.

그런데 경제학이라는 것이 서양철학의 고유영역은 아닙니다. 그보다 2,000년도 더 전에 이미 맹자는 항산(恒産)이라는 말로 경제학을 주창한 바 있습니다. 즉, 항산하는 백성이 있고나서야 道를 이야기할 수 있다고 했습니다. 다시 말하자면 '곳간에서 인심난다'는 말입니다. 동서고금을 막론해서 경제는 개인뿐만 아니라 사회가 가장 관심을 두는 분야임에는 확실한 것 같습니다. 그래서 더욱 인간적인 경제활동이 중요하기도 합니다.

첨맘님이 복지부장관에 임명되었을 때 지지자들 중에서도 의아해 하신 분들이 적잖았던 것으로 압니다. 잘 해도 본전인 자리에 왜 굳이 무리수를? 이라는 관점에서 반대하신 분들도 있지만 대개는 복지라는 관념(단심) 자체에 미온적이었던 우리들의 어리석음에 기인한 바 큽니다.

그러나 이제는 상황이 다르다고 생각합니다. 지지자인 우리뿐만 아니라 일반국민들의 눈에도 첨맘님의 경제학자라는 간판은 내려진지 오래인 것 같습니다. 따라서 앞에서 쓸데없이 길게 말씀드린 경제학자출신 정치인이라는 시각에 대해서는 더 이상 고민할 필요가 없을 것 같습니다.

다만 아쉬운 것은 첨맘님이 시민으로서, 경제학자로서, 정치인으로서 가지고 계신 단심을 우리가 얼마나 잘 알고 있으며, 또 그것을 일반국민들에게 보여주는데 우리가 얼마나 힘이 되어줄 것인가라는 고민에 대하여 아직까지 구체적인 해답을 찾지 못했다는 것입니다. 노짱님의 단심은 첨맘님이 알아주고 국민들에게 보여주는데 앞장 섰습니다. 그렇다면 첨맘님의 단심은 누가 알아주고 누가 알려야 합니까?

저는 우리 각자가 그리고 시민광장이 세상과 첨맘님을 잇는 '고리'가 되어야 한다고 말씀드리고 싶습니다. 첨맘님에게 특히 가슴아픈 단어일 수 밖에 없는 '프락치'... 그러나 이제 우리가 첨맘님을 위한 '프락치'가 되어야 한다고 생각합니다. 저는 일전에 시민광장의 틀을 깨야 시민광장이 살 수 있다고 말한 적이 있습니다. 다음에 또 기회가 되면 다시 한 번 쓰고 싶지만 오늘은 간단하게 말씀드리고 줄이도록 하겠습니다.

주위를 둘러보면 인간다운 세상을 꿈꾸는 단체나 모임들이 적잖게 있습니다. 그 단체와 모임에 우리는 세작 아닌 세작이 되어 그들과 함께 해야 합니다. 시민광장의 이름으로 하면 쉽고 편할 수 있지만 다소 어렵고 번거로운 길도 단심을 갖고 그들 속으로 과감히 걸어가야 합니다.

대한민국에서 시민광장은 고작 2만도 되지 않는 쪼맨한 광장일 뿐입니다. 고저 저희 연변에서는 한 2천만은 모여야 아따~ 아새끼들 쪼까 복작복작대는거이 광장놀이 쫌 하겠구만 합니다. ^^;

오늘도 뻔한 소리 뻔한 다짐하고 갑니다. 좋은 밤 되시고 좋은 꿈 꾸세요~