아래의 글은 제가 한창 참꿈따라 걷기를 하던 중 참꿈 카페에 올렸던 수기중 일부입니다.

참꿈 따라걷기는 고인에 대한 사죄와 참회의 의미 이상으로 저에게 많은것을 느끼고

배울 수 있는 기회를 주었습니다.

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참꿈 여정 22일째, 오늘 울산에 도착하였습니다.

점점 봉하마을에 가까워 질수록 제 가슴도 더욱 크게 두근거림을 느낄 수 있었습니다.

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걷기를 하면서 많은 생각이 오고 갔습니다. 고인을 향한 애도를 시작으로 제 개인적인 반성, 다시 우리나라 정치 사회에 대한 우려 등등... 한순간 한순간 저에게 뼈가 되고 살이 되는 순간이었습니다. 어제는 걸으면서 고인께서 우리들에게 남긴 숙제가 무엇일까 되뇌어 봤습니다.

너무나 거대하고 복잡한 '민주주의'라는 담론을 파고들기엔 제 소양이 너무나 얄팍하고 모자르다는 생각이 들었습니다. 하지만 이제라도 조금씩 그에 대한 진지한 고민을 하지 않을 수 없겠다는 의무감도 들었습니다.

그러다 잠시 휴식을 취할 때 저는 문뜩 열심히 기어다니는 개미때를 보았습니다.

제가 처음 참여했었던 개혁국민정당 시절때는 일반 당원을 힘은 없지만 꿋꿋하게 생활하는

서민을 지칭하여 개미당원이라 불렀습니다.

하지만 다른 쪽으로 생각하면 개미집단은 민주사회라기 보다는 공산사회에 가깝지 않을까 생각되었습니다. 그들은 각 구성원이 자연스럽게 계급과 직급, 의무가 정해져 있어, 그것을 감히 전복시킬 생각조차 하지 않습니다. 대신 효율성은 대단히 크지요. 그들은 어떠한 길이 주어지면 일방통행식으로 전혀 변경하지 않습니다. 다시보면 어떠한 창조와 변형을 거부한다 할 수 있습니다. 단지 그들에겐 명령과 복종, 순서만 있을 뿐입니다.

민주주의라는 말은 民主, 즉 백성이 주인이 된다는 뜻이 아닐까 생각합니다.

이 백성이 현대적 의미로는 일반 시민이겠지요. 그렇다면 지금의 민주주의는 과연 시민이 나라의 주인행세를 하고 있을까요.

카알 L. 벡커의 저서 [현대 민주주의]에서는 서구 역사에서 시민은 중산층, 상공인들을 뜻했습니다. 이들은 당연 왕족과 성직자들에 반하여 투표권을 요구하였고, 이에 반해 대다수의 천민과 농노들 여성들은 주인행세를 하지 못했었습니다.

20세기 들어 시민의 영역은 점차 넓어져 법에서 인정하는 일정 연령이상의 자연인이 되었고 21세기는 양적으로 민주주의가 꽃피는 세상이 되었다 할 수 있습니다.

제가 생각하는 민주주의는 각 개인의 주도성을 보호해 주고 장려해 주어야 한다고 생각합니다. 그래야 시민들이 나라의 주인으로써 능동적인 현실 정치 참여를 할 수 있기 때문입니다. 이는 자유의 가치와 일맥상통합니다. 자유란 가치, 주도성(주체성)은 책임을 수반하고요.

이러한 자유와 주도성이 보장될 때 슘페터가 제창한 21c 미래사회의 성장동력인 창조적파괴가 싹틀 수 있습니다.

하지만 안타깝게도 현대 민주주의는 1980년대부터 위력을 떨치기 시작한 신자유주의, 즉 자본주의 세계화로 인해 그 의미가 퇴색되가고 있습니다. 이러한 자본주의 세계화는 각 개인의 참된 자유를 서서히 자본의 논리에 내주고 있다고 할 수 있죠.

그리고 자본주의 세력(우리나라에서는 대기업 족벌, 언론 족벌, 친일 세력, 친미 세력등을 꼽을 수 있습니다.) 은 막대한 부를 미끼로 서열화를 주도하고 있습니다. 마치 개미의 공산사회 처럼...

북한이나 러시아를 생각해 보세요. 칼 막스가 꿈꾸었던 공산주의는 온데 간 데 없고, 계급과 세습만 남지 않았습니까.

더불어 서열화를 통해 개인의 이기심만 부추기는 사회분위기에서 우리들은 제대로 된 자유의 의미와 그에 수반된 책임감등은 가볍게 대할 수 밖에 없는 것입니다.

자본주의 세계화와 더불어 금융의 세계화가 과하게 진행된 결과가 어떻습니까.

핫머니의 급격한 유출입으로 우리나라는 98년 외환위기를 겪어야 했고, 소위 폭탄돌리기로 불리우는 옵션 선물 시장이 일반화 되어 사람들은 책임떠넘기기에 급급합니다.

금번의 미국발 금융위기로 인한 세계 경제 침체도 소수 금융재벌들의 과도한 레버리지가 미국의 부동산 버블을 부축였고, 막상 그 버블이 터지자 책임을 져야 할 사람들은 내몰라라 하는 게 상식이 되어 버렸습니다.

노짱님이 그렇게 울부 짖으셨던 사람 사는 세상이란 무엇일까요.

이명박 정부 역시 경제라는 미끼로 서민의 이목을 사로잡고는, 처참하게 서열화, 계급화에 힘쓰고 있습니다.

이런 환경속에서 시민들의 주도성, 참된 자유는 어디에서 찾을 수 있을까요.

계속 자본논리에 맞춘 시스템을 공고히 한다면 결국 우리사회는 계급사회가 될 수 밖에 없습니다.

그것이 비단 경제 분야에 그치지 않고 교육, 문화, 국가 행정에까지 영향을 뻗치니 심히 우려되지 않을 수 없습니다.

그들에게 민주주의는 과연 무엇일까요. 그들이 좌빨이라는 단어를 들먹거리며 극렬히 경멸하는 공산주의 계급시스템이 그들 방식의 자본주의 계급시스템과 무엇이 다르단 말입니까.

물론 현대사회에서 풍족한 삶을 바라는 인간의 기본욕구를 무시할 수는 없습니다.

그렇기 때문에 경제발전, 자유무역의 가치를 무시해서도 안되죠.

하지만 경제를 민주주의의 가치에 우선시해서는 결코 인간다운 삶을 보장할 수 없다고 생각합니다.

결국 민주주의의 참 실현과 경제발전의 밸런스 문제는 우리가 차차 심각하게 고려해야 할 숙제라고 생각됩니다.

현대 경제학이 시작된 영국에서는 본디 정치 윤리학의 한 부분으로써 경제학이 싹트기 시작하였습니다. 애초에 윤리학을 가르치던 애덤 스미스도 국부론을 세상에 내 놓으면서 보이지 않는 손의 폐단을 분명히 경고하였습니다.

즉 일부 소수 세력이 그들의 부를 마음대로 주무를 수 있고 이는 사회적 분쟁이 발생시킬 수 있다고 경고 하였던 것입니다.

하지만 근데 시민세력이었던 중산층들은 이러한 경고를 은폐시키고 오로지 자유시장의 장점만을 부각하여 지금의 자본주의 세계화로 까지 발전시킨 것입니다.

이에 대한 논고는 아마르티아 쿠마르 센의 윤리 경제학을 통해 되짚어 볼 필요가 있습니다.

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내년에도 노대통령님 서거 1주년을 즈음해서 참꿈따라걷기를 기획하고 있습니다.

전국에 보다 많은 분들이 참여하여 고인이 추구하던 참 민주주의 가치를 함께 느낄 수 있는

기회를 가졌으면 좋겠습니다.