가끔 상념에 잠깁니다.

이 사회를 함께 호흡하며 살아가고 있고, 함께 좋은 세상을 만들어 나가자고 말들은

하지만 왜 생각이 다를까를 생각 하다보면 깊은 고뇌에 빠지게 됩니다.

과연 내 생각은 보편 타당한 생각이 맞기는 한 것일까?

의문에 빠져들기도 합니다.

예수님 께서는 사랑을 말씀하셨습니다.

새 계명을 주노니 서로 사랑하라, 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라(요한복음 14장 34절)

에리스시대(12천궁도상의 양으로 상징되는 모세의 시대)에는 모세의 십계명이 하나님의 법이었지만  파이시스시대(두마리의 물고기로 상징되는 예수의 시대)에는 예수의 새 계명, 즉 사랑의 시대

이므로 구약의 모세오경(사두개파들은 모세오경외에는 모두 배척했으므로 예수를 인정하지 않음)

을 이용하여 지옥 운운하며 믿는사람들을 협박하는 무릇 목사라는 자들도 문제지만

예수님께서 말씀하신 사랑도 너무 포괄적이다 못해 믿는 기독교인 끼리만 사랑하라는 뜻으로 변질

돼 버렸습니다.

이에 더러운 귀신 들린 어린 딸을 둔 한 여자가 예수의 소문을 듣고 곧 와서 그 발 아래 엎드리니 그 여자는 헬라인이요.수로보니게 족속이라 자기 딸에게서 귀신 쫓아 주시기를 간구

하거늘 예수께서 이르시되 자녀로 먼저 배불리 먹게 할지니 자녀의 떡을 취하여 개들에게 던짐이 마땅치 아니하니라 ,여자가 대답하여 가로되 주여 옳소이다마는 상 아래 개들도 아이들의 먹던 부스러기를 먹나이다.(마가복음 7장 25절~28절)

이 여인은 마태복음에선 가나안(팔레스타인.구 블레셋인-골리앗과 데릴라도 블레셋인)여자로

나오지만 마가복음이 더 구체적이어서 인용하였는데 풀어보면 시리아의 페니키아지방의 그리스

여자인데 이 여자에게 말씀 하시는 예수님의 발언은 자신의 백성인 유대인 외에는 개에 비유되는

것을 볼 수 있습니다.

현대사회에서 특히 국내 거주 외국인이 늘어나 혼혈인구도 늘어나기도 하고 다문화 가정이 늘어나는 마당에 예수님의 배타적 민족주의는 우리 사회에 도움이 되지 않는 것 같습니다.

심지어는 성경에서 "예수께서 유대를 떠나 갈릴리로 가실제" 라는 구절은 많이 보았지만

예수께서 유대를 떠나 사마리아로 일부러 복음을 전도 하러 가실제 라는 얘기는 없습니다.

갈릴리를 가기위해선 사마리아 땅을 지날 수 밖에 없었기 때문에 어쩔수 없이 지나친 것 뿐입니다.

북이스라엘(사마리아) 이 앗시리아에 멸망해 앗시리아의 이주정책으로 혼혈이 많았던 사마리아는 남쪽 유대인 뿐만 아니고 예수님도 멸시 하신 것이 분명 합니다.

북이스라엘에 속해있던 작은 지방 갈릴리는 일부러 가셨어도 사마리아에는 오래 머물지 않았습니다.

또 내가 보니 어린양이 시온산에 섰고 그와 함께 십사만 사천이 섰는데 그 이마에 어린 양의 이름과 그 아버이의 이름을 쓴 것이 있도다 (요한계시록 14장 1절)

여기서 14만 4천은 유대인 12지파(야곱의 아들) 중 각 지파에 1만 2천명 씩 인데 이들이

예수님이 재림 하실 때 구원 받을 사람들 인데요.

우리가 여기에 속해 있나요? 그럼 어떡하지요?

기독교 지도자들은 이 문제를 가볍게 해결 해 냈습니다.

우리가 유대인 한 지파의 후손이란 겁니다. 이 망발을 어떻게 해야 합니까?

우리에게 권력에 대한 굴종과 시류를 타는 기술을 가르치는 종교(기독교 뿐만 아니고 다른 종교도 마찬가지)로만은 해결될 수 없는 이 사회의 복잡성을 해결하는 방법이 있었습니다.

바로 "더불어 사는 세상" 입니다.

우리 사회의 사상(思想)을 가르는 기준점은 이 세상을 나 혼자만 잘 살고, 내 일은 아니니까 하는 이기적인  부류와 남을 배려할 줄 알고 남의 아픔도 나눌 수 있는 더불어 사는 세상을 만들기

위해 노력하는 부류로 나뉘어 진 것 같습니다.

이 간극을 좁히기 위해서 우리에겐 "더불어 사는 세상"이란 이념을 생각 해 내신 노짱님을

계승하고  "더불어 사는 세상"이 사람사는 세상이란 걸 국민들 모두 보편타당한

상식으로 공유 할 수 있도록 이끌어 줄 지도자가 필요합니다.

그래서 저는 유시민님을 지지합니다.