들어가며

대통령님의 서거 이후로 한 때 두 바보 이야기(우리 대통령님과 김추기경) 이야기가 많이 회자되었던 적이 있었죠. 위대한 두 바보가 올해 세상을 떴다는 이야기였죠. 그런데 그 이야기에 대해 아무래도 마음이 불편했는데, 도대체가 대등한 반열에서 이야기될 측면이 없다는 생각 때문이었죠. 이건 우리 대통령님이건 김추기경님이건 어느 분을 폄하하고자 하는 것이 아니고, 어느 분의 우위를 주장할 생각도 아닙니다. 단지 두분 다 바보로 불리었다는데서, 그리고 대대적이고 자발적인 추모로 나타나는 현상적 대비 때문에 이야기되는 것을 이해는 합니다. 물론 김동렬님이 "나는 바보 노무현이 싫다"라는 울부짖음도 나름대로는 이해하고 동의합니다.

어느것 하나 제대로 이루면서 살아가지 못하는 자신의 모습을 보면서 많은 회한이 쌓여가는 요즈음이라 그런지 더더욱 님의 생애에 대한 가치는 더더욱 크게 느껴지는데, 나는 어떻게 살아가야 할까? 어떻게 해야 님의 모습의 먼발치라도 닮아갈 수 있을까? 하는 고민이 뇌리를 떠나지 않기 때문이죠, 물론 어림없는 생각입니다만. 말씀으로 남기신 것뿐이 아닌 몸으로 보여주시고 자료로 남기신 님의 삶의 원칙을 제 나름대로 이해하려고 할 수록 단순하면서도 소박한 진실이 정제되어서 다가오는 것 같습니다. 

최근 문득 전태일 열사가 삼동회, 바보회 등의 모임을 이끌었던 이야기가 떠오르면서 바보 전태일이란 표현이 자연스럽게 머리에 스치더군요. 정말로 위대한 바보라고 할 수 있는 노무현과 전태일의 삶에서 상당한 공통 요소도 발견되는 것 같기도 하고요.

첫째, 두 바보는 평범함 속에서 진정 소중한 것을 찾을 줄 아는 눈이 있습니다.

전태일 열사가 근로기준법의 준수를 위해 목숨을 바치는 것은 먹물들의 눈에는 도대체가 목숨을 바칠 가치나 있는가? 하는 비웃음의 대상이기도 했지요. 80년대의 학생운동에서, 그리고 그 후의 노동운동에서 11월 13일 항상 열사를 기리는 싸움을 하고 전태일 열사의 정신을 이야기 하지만 전태일 평전을 공부하는 세미나에서는 항상 근로기준법과 같은 지배체제 내에서의 제도, 법체계등의 한계를 이야기하는 것이 주가 되었고, 그 당시에는 그걸 당연히 받아들이면서 혁명, 인간해방, 노동해방 등의 주제(참 가슴 뛰게하고 아름답고 처절한 주제이자 과정입니다만)에 몰두하면서 전태일 열사의 한계를 쉽게 이야기하곤 했던 기억이 떠오릅니다. 

노무현 대통령이 지역 통합을 지상 과제이자 목표로 설정하면서 모든 것을 던져서 싸우실 때 많은 먹물들의 태도는 마치 '악세사리' 정도에 불과한 사안에 목숨건다는 식의 냉소였던 걸로 기억합니다. 물론 지역 통합 문제 좋지만 더 중요한 일이 얼마나 많으냐?하는 태도였죠. 그러나 님은 아무도 알아주지않을 때부터 "지방자치실무연구소"를 설립하여 구체적으로 지역 통합을 위해 준비할 것이라면 어떠한 준비라도 하는 모습을 보여주셨던 것이 떠오릅니다.  

전태일 열사의 근로기준법이나 노무현 대통령의 지역 통합이나 어떤 천재가 현미경을 들이대야만 찾아지는 추상도가 높은 가치가 아니라 모르는 이가 없는 그러나 정말로 깊이 있게 추구하는 이는 없는, 한마디로 자기를 돋보이게 하는 기발하고 멋드러진 가치는 아니었다는 거죠. 이거면 모든 것을 해결할 수 있는 궁극의 성배(Holy Grail)도 아니었습니다. 그렇기에 바보들이나 매달리고, 모든걸 버릴 수 있는 가치였지 않았나 싶습니다.

둘째, 두 바보는 이후 대다수 사람들의 삶의 지평을 바꿉니다.

 전태일 열사가 11월 13일 근로기준법과 당신의 몸을 불사르신 후 청계피복노조, 노동운동 뿐 아니라 "대학생 친구 한명"을 갈망했던 이야기 때문에 많은 먹물들의 삶의 지평이 달라졌지요. 적어도 근로기준법이라는 하찮은 법 때문에 목숨을 버린 보잘 것 없는 노동자가 아니라 대한민국 국민들의 양심의 척도가 되지 않았나 생각 됩니다. "우리는 기계가 아니다.", "근로기준법을 준수하라."는 전근대적인 구호는 정말 노동자들을 개개인으로서 또는 계급으로서의 인간됨을 자각시키는 계기였다고 봅니다.

노무현의 전과 후(Before 523 and After 523)는 우리가 매일 매일 영위하는 생활의 의미를 총체적으로 일순간에 바꾼 사건이지 않을까 싶습니다. 무엇 때문에 사는가? 어떻게 살아야 하는가? 등의 문제, 명치끝을 조여드는 과제를 던진 사건이고 외면하고자 했던 진실(오늘날의 대한민국의 정치현실)과 정면으로 부딫치게하는 거죠.

셋째, 두 바보가 우리에게 가르치는 것은 무엇인가?

1)두려워하지 말라.

전태일 열사가 근로기준법을 가지고 바보회, 삼동회에서 공부를 시작할 때, 주위의 많은 사람들은 '배운 것 없는 무식한 놈'이 대학생도 어려운 법을 공부하느냐? 하는 엄청난 조소를 던졌죠. 박정희 정권의 무지막지한 공포정치 하에 노동3권을 주장하는 것은 빨갱이 소리 듣는다는 것, 빨갱이 소리 들으면 모든 것이 끝장이라는 두려움, 고립감, 등등의 모든 두려움을 이길 힘이 무엇이었을까? 소박하고 단순한 현실성있는 목표에 대한 정당한 갈망이 아니었을까 합니다.

노무현 대통령께서는 "학연,지연에 얽힌 기득권의 바다에 몸을 던지며", 번번히 낙선을 경험하면서 누구보다도 정서적으로 예민한 분임에도 기득권의 조직과 권력에 두려움 없이 맞설 수 있었던 것은 "지역통합"이라는 당신이 추구하던 가치에 대한 당당한 확신, 당신을 지지해줄 역사에 대한 신뢰, 굽이쳐 흐르지만 결국 바다를 향할 민심의 물줄기 등에 대한 굳건한 믿음이 있었지 않았을까 합니다.

2)실사구시의 정신으로 임하라.

현실적 과제가 무겁고 복잡할 수록 "추상적인 과제"로 도피하면서 이 과제만 해결되면 모든 것이 다 해결되는데라는 생각에 그러한 이상을 구호화하면서 자신의 삶과 운동을 추구하는 경향이 누구에게나 있는데, 그러한 삶의 태도는 일찌감치 동력을 상실하게 만들고, 구체적으로 실제 해야할 일이 무엇인가를 알 수 없게 하여 관념만이 머리 속을 부글부글 끓게 만들 경향이 있다. 하지만 전태일 열사는 근로기준법 공부라는 명확한 목표와 근로기준법 준수라는 단순화된 요구에 집중할 수 있었고, 노무현 대통령은 지역통합이라는 과제를 위해 개헌, 수도이전, 지방분권, 혁신도시라는 정당한 정치적인 목표로 명확화할 수 있었다.

3) 남들보다 더 많이 생각하되 더욱 더 많은 일을 하라.

#이에 관해서는 차후에 서술할까 합니다.

 #이글은 님의 생을 돌이켜보며 저의 비루한 삶이 어떻게 살아가야 할까 하는 성찰하는 과정에서의 단상들을 정리하여 여러분들과 나누고자 하는 생각에서 작성하는 것입니다. 부끄러운 글이지만 저는 이러한 삶의 교훈의 모티브를 여러분과 나누는 것이 다른 분들께서 나누어주신 감동과 가르침에 대한 적은 보답이라 생각하여 올립니다.