시민광장

비폭력 무저항의 영성, 원수를 사랑하라

정 진호 연변과기대(YUST) 교수

29일 노무현 전 대통령의 영결식이 있던 그 시간, 나는 SK에너지 본사에 약속이 있어서 시청앞 근처에 있었고 우연찮게 지나가는 영정 사진을 디카로 찍게 되었다. 그리고 곧바로 인천에서 열리는 코리아 리바이벌 미션 대회에 참석했다.

일본의 크리스천들이 수백명 자신들의 경비를 들이고 와서 한국 교회의 부흥을 기원하고 축복하기 위해 마련한 특별한 집회였다. 그들이 먼저 신사참배를 강요한 과거의 죄과를 참회하고 용서를 구하며, 그로 인해 한반도가 분열과 전쟁의 비극적 역사를 겪게된 것에 대하여 함께 아파하고 남북통일을 기원하는 부르짖음의 기도를 하는 자리였다.

그런 집회가 마련된 것 자체가 놀랍고 감격스러운 일이다.
지난 역사 속에 묶여있던 일본과 한국의 반목과 분열과 저주의 영을 끊고 용서와 화해로 나아가는 그 놀라운 순간이 준비되던 그 며칠 전, 안타깝게도 노무현 전 대통령의 갑작스런 죽음으로 전 국민 아니 흩어진 디아스포라 동포들까지 충격 속에 빠뜨리는 사건이 벌어진 것이다.
그리하여 거의 같은 시각에, 한 쪽에서는 화해와 용서를 위한 화목의 예배가 드려지는 그 순간, 다른 쪽에서는 또 다른 분열의 영을 불러들이는 수많은 제사와 노제가 그의 죽음을 둘러싸고 드려졌다.

내게 비추어진 이 국면은 생명과 죽음을 담보로한 거대한 영적 맞불작전이었다. 화해와 분열을 판돈으로 내건 치열한 영적 갬블링이었다. 한반도의 분열과 저주의 영을 끊고자 하는 움직임에 맞서서 죽기살기로 막으려고 달려든 사단의 궤계에 의해 벌어진 사건이다. 아니 반대로 한반도를 거대한 분열과 죽음으로 다시 몰고가려는 사단의 전면공세와 서해의 전운을 무력화시키기 위해, 조심스럽게 준비되어 감행된 영적인 인천상륙작전이었는지도 모른다.

나는 역대 대통령 중에서 노무현 대통령을 인간적으로 가장 좋아했다.
그것은 그의 대통령으로서의 자격과 치적 때문이 아니다.
한 인간이 의로우면 얼마나 의로울 것이며, 잘한 일과 못한 일을 헤아리면 또 얼마나 많을 것인가?

그러나 그가 파란의 한 평생을 살면서 한 가지 일관되게 자신을 나타낸 모습은, 가난한 자와 억눌리고 고통받는 자들의 편에 서서 그들을 위해 무엇인가 하려고 노력한 사람이라는 점 때문이다.
믿지 않는 사람이었음에도 불구하고 그는 마치 우리 크리스천이 해야할 일들을 대신 하고 있는 듯한 착각을 일으키게 했던 분이다.

그래서 그의 죽음이 애석하고 가슴 아프다.
그를 극단의 죽음으로 몰고가게한 우리 사회의 영적 현주소가 걱정되고,
크리스천으로서 그 책임을 통감하며 부끄럽다.

예수는 자신의 공생애 첫 시작을 그가 자라난 나사렛 회당에서
이사야 61장의 말씀을 낭독함으로 자신의 사명을 선포한다.

<주의 성령이 내게 임하였으니,
이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고,
내게 기름을 부으시고 나를 보내사, 마음이 상한 자를 치유하며,
포로된 자에게 자유를 전파하고, 눈면 자를 다시 보게하며,
억눌린 자를 자유케하여, 여호와의 은혜의 해를 전파하게 하심이라. (눅 4장 18-9)>

가난한 자를 위해 복음을 전하기 위해 살다가... 죽는 것,
이것이 예수의 사명이요 우리 크리스천의 사명인 것이다.

그의 죽음을 보며 한 가지 깨닫게 된 것이 있었다.
마땅히 십자가를 지고 희생을 하며 피를 흘려야 할 사람들은 크리스천인데...
우리가 피를 흘리지 않으니, 믿지 않는 자가 피를 흘리는구나.... 하는 것이었다.

그러나 아벨의 피와 카인의 피는 본질상 다르다.
예수의 피와 바라바의 피가 다르듯 말이다.
그 결과가 결코 같아질 수 없다는 뜻이다.

진정한 샬롬은 예수의 피로만 이루어 질 수 있기 때문이다.
그리고 그를 따라 자기 십자가를 기꺼이 지고자 하는 증인들, 순교자들에 의해서 이루어진다.

우리는 앞으로의 국면이 어떻게 전개될 지 알 수 없다.
골고다 언덕에서도 여자의 후손의 발 뒤꿈치를 상한 것인지,
뱀의 머리가 상한 것인지 그 당시는 잘 분간하기가 힘들었듯이...

적의 허리를 끊기 위한 영적인 인천 상륙작전이었기를 바랄 뿐이다.
분명한 것은 국지전으로 밀고 밀리는 전황이 전개될지라도 이 싸움은 이미 이긴 恝遲?것을 우리가 알고 있다는 사실이 우리를 위로하고 담대히 나아가게 한다.

(그 다음 날, 인천의 용서와 화해 집회에서 제가 전한 메세지를 일부 수정하여 첨부합니다.)
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<통일과 부흥의 꿈, 한 새 사람>

(중략)
하나님은 우리에게 분명히 말씀하십니다.
선악 판단의 기준은 내 소관이다. 너는 먼저 형제와 화목하고 나서 내게 예배를 드려라.
순종이 제사보다 나으니 비록 네 이성으로 이해되지 않더라도 하나님께서 명하시면 그 일을 이루라.
그것이 바로 내 뜻이니라.

우리는 우리 자신의 선악 판단의 기준을 제각기 가지고 살아갑니다.
개인도 가정도 교회도 교단도 지역도 정파도 국가도 자기 나름대로의 선악의 기준을 세우고 있습니다.
그리고 그것만이 옳다고 생각하고 주장하며 다른 기준을 지닌 이웃을 판단하고 정죄합니다.

분명 그 같은  판단 기준 속에서 저는 북한을 미워하고 일본을 미워하도록 교육을 받았습니다. 그들은 우리를 괴롭혔고 잘못했고 우리는 피해자이기 때문에 당당하게 그들을 미워할 자격이 있다고 생각한 것입니다. 나를 배신한 형제를 미워할 자격이 있다고 생각하는 것처럼 말입니다. 그러나 하나님은 내가 그 형제를 사랑하고, 북한의 백성을 사랑하고 일본의 백성을 사랑하는데, 왜 너희가 그들을 미워하느냐 하고 질문을 하십니다.

내가 너희에게 수많은 선교사들을 보내어 피흘려 복음을 전하게 하고 평양 대부흥으로 성령의 은혜를 베푼 것이 네 이웃 형제를 사랑하도록 화목자의 직책을 준 것인데, 어찌하여 너는 그것을 땅에 묻어두고 이웃을 미워하고 하나님을 원망하느냐?
내가 선하다고 네가 나를 악하게 보느냐?

그렇습니다. 예수께 받은 그 복음의 능력은 분명 원수까지도 사랑하라는 것이었습니다. 바벨론 멸망 직전 요시아 시대의 대 부흥을 허락하신 것이나, 로마 제국의 핍박에 앞서 초대교회를 향하신 성령의 강력한 기름부음이 있었던 것이나, 일제시대를 목전에 두고 평양 대부흥이 터진 것은 모두다 원수를 사랑할만한 권능의 크기와 넓이를 확장시켜 주시려는 하나님의 특단의 사전 조치와 배려였습니다.

초대 교회는 무려 300년간을 받은 바 그 권능을 따라 로마인과 헬라인들에게 엄청난 핍박을 받아 무수한 순교자를 내면서도 지속적으로 그들을 품고 사랑했습니다. 그것이 초대교회의 강력한 권능이었습니다. 그러나 우리는 30년도 채 못 버티고 1938년 신사참배로 무너져버린 것입니다. 우리가 강요에 의해 결국 하나님을 등지고 우상 앞에 엎드렸던 그 순간, 일본과 우리 민족 사이에는 영적인 큰 분열이 일어나게 되었습니다. 본질적으로 우상에게 드려지는 제사는 죽음과 분열을 몰고옵니다. 사단의 배후에는 이간질 하는 영이 도사리고 있는데, 우리가 사단의 수하에 들어가는 것을 허용했기 때문에 분열의 역사가 뒤따라오는 것은 정해진 수순인 것입니다.

올해 3.1운동 90주년을 뜻깊게 기념했던 기독교인들에게는 찬물을 끼얹는 것 같아서 매우 조심스런 이야기지만, 어쩌면 3.1 운동에 수많은 크리스천들이 참가한 것부터 사단의 미끼에 걸려든 것일른지 모릅니다. 우리는 흔히 독립선언서를 낭독한 33인 중에 절반이 크리스천이었다는 것을 자랑스럽게 생각합니다. 많은 독립운동가들이 크리스천이었다는 것도 자랑스럽게 이야기합니다. 최근까지 저도 그 같은 생각을 하고 있었으니까요...

예수님께서 로마제국의 핍박이 거세었던 그 시절에 독립운동을 하고자 하던 열심당원들에게 보여주신 태도는 그들을 실망시키기에 충분했을 것입니다. 어쩌면 유다와 같은 열심당원들이 예수를 배반하는 심리적 동기를 제공한 것도 예수님의 그런 태도였을 것입니다. 원수를 사랑하라니요...? 어떻게 저 무지막지한 로마인들의 횡포를, 모든 것을 수탈해가는 일본인들의 가혹한 횡포를 그냥 보고만 있으란 말입니까? 우리 보고 비겁자가 되라는 뜻입니까? 마땅히 저항을 해야지 않습니까?

물론 3.1운동의 비폭력 저항 정신은 인본주의적 관점에 비추어 볼때는 인간의 역사 속에 나타난 가장 고귀한 정신 중에 하나입니다. 인도의 간디가 그랬듯이 남아공의 만델라가 그랬듯이 독재적 폭력에 맞서는 위대한 민주적 시민정신의 발로라고도 볼 수 있습니다. 그러나 하나님이 우리에게 요구하시는 사랑은 그 보다 한 차원 높은 전혀 다른 이야기입니다. 그 폭력에 맞서서 죽기까지 우상 앞에 고개 숙이거나 불의와는 절대 타협하지 않아야 하지만, 결코 저항하지 말며 원수들에 대한 사랑을 포기하지 말라는 것입니다.

그러나 원수를 사랑하라는 하나님의 명령에 우리는 여전히 자신의 선악판단의 잣대를 들이대며 하나님이 하실 일을 대신 하려고 합니다. 우리는 끊임없이 이스라엘 나라의 회복에 더 관심을 가지고 하나님이 시키신 가장 고귀한 명령에 불순종합니다. 자신의 의의 기준과 명분을 내세우며 결국 하나님의 자리에 올라갑니다. 그리할 때, 하나님께서는 “저들이 선악을 판단하는 일에 우리중 하나같이 되었으니 이제 생명나무의 실과에 근접지 못하도록 하자.” 라고 우리의 불순종의 죄를 묻는 것입니다. 하나님의 나라는 선악판단으로 이해되는 나라가 아니라 순종으로 이루어가는 나라이기 때문입니다.

하나님의 생명이 사라진 사람에게는 용서와 사랑의 권능이 나타날 수 없습니다. 원수를 용서하기는 고사하고 한 가정 한 교회 한 회사 한 정당 한 국가 내에서도 교묘하게 자신과 반대되는 자를 억누르고 핍박합니다. 그리고 마침내 반대자를 벼랑 끝으로 몰고갑니다. 그것도 명목상으로는 교회를 열심히 섬긴다고 알려진 중직자요 목사요 선교사요 예수의 제자라는 크리스천들이 말입니다. 그리고도 여전히 그들은 주일 예배를 드리고 종교인의 거룩함을 가장하는 것입니다. 그들이 드리는 예배는 그저 하나님이 받으실 수 없는 카인의 제사일 뿐입니다.

우리의 복음은 초라하게 축소되었습니다. 아니 세상 사람들이 술 한잔 마시고 서로 화해하는 소탈한 용서의 능력조차도 지니지 못한 한심한 모습으로 전락했습니다. 말만 무성할 뿐 능력이 상실된 복음은 세상에 아무런 영향력을 발휘하지 못합니다. 아니 영향은커녕 아무짝에도 쓸데없어 길에 버려져 밟히는 맛을 잃은 소금의 신세가 되고 맙니다. 그래서 세상 사람들이 우리를 향해 손가락질 하는 것입니다. 너희들은 가짜다!
(중략)

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