시민광장

조국교회의 강단에서 참된 하나님의 말씀 선포가 사라진지 이미 오래입니다.

하지만 그래도 아직 많은 교회에서는 삶과 신앙이 일치하는 삶을 위해 분투하며 사는 진실한 그리스도인들이 많다는 것 또한 여러분들께서도 아시리라 믿으며...이런 말씀도 고고하게 울려 퍼지고 있다는 것을 아셨음 하는 마음에서요...전 이 교회나 목회자분 하고는 전혀 상관이 없습니다.이 설교문이 여러분들의 마음에 자그마한 위로라도 되었으면 하는 바람으로 퍼서 올립니다. 참고로 저는 그동안 눈팅만 해 오다가 오늘 처음으로 로그인을 하게 되었습니다.

실패한 한국교회가 들어야 할 하나님의 말씀은...

나들목교회 김형국 목사

지난주일 설교를 통해 노 전 대통령의 서거와 팔복에 대한 말씀을 전한 뒤, 많은 이들이 감사했다는 말을 전해주었다. 하지만 소수이나, 상반된 두 반응 또한 볼 수 있었는데, 그중 한 가지는 좀 더 강하게 이야기했어야 했다는 반응과 이런 이야기를 왜 교회에서 하느냐는 반응이었다.

우리가 믿는 성경은 오늘날 우리가 겪고 있는 이러한 일들에 대해 침묵하는가? 성경 속에 나타난 하나님은 이런 일들에 무관심한 분인가? 아니다. 하나님은 개개인의 영혼과 삶 가운데에도 말씀하시지만, 역사와 사회의 주인이신 분이시다. 교회가 아닌 세속사에 대해서도 우린 성경의 가치관으로 상황을 재해석해야 한다. 성경은 역사, 특별히 구속사를 다룬 책이다. 우리는 이스라엘 역사 속에 하나님이 임하셨던 내용에서 하나님이 일하시는 방식, 하나님의 백성에게 기대하시는 내용을 통해, 우리의 상황을 재해석해야 한다. 자신의 정치적 입장, 자신의 취향에 따라 말씀을 재단해서는 안 된다.

그러나 일반적으로 한국교회는 하나님을 개인의 영성에 대해서만 말씀하시는 분으로 제한시켜왔다. 침몰하는 타이타닉 속에서 나 홀로 영성을 깊게 가지고, 일등칸에서 샴페인 잔을 기울이는 모습은 얼마나 우스꽝스러운가. 한 국가의 수장이었던 이가 몸을 던지고, 북쪽의 형제라는 나라는 끊임없이 전쟁을 운운하며 위협을 하는 이 시대에 나 홀로의 영성만 추구하는 것은 얼마나 어리석은 일인가. 우리는 한국역사라는 맥락 속에서 하나님의 백성인 한국 교회의 역할과 모습을, 무엇보다 하나님의 마음을 살펴야 한다.

한국 교회를 향한 하나님의 축복과 하나님의 경고

우리 민족은 이스라엘과 닮은 면이 있다. 특히 근세사에서 세계 열강 가운데 지속적으로 피해를 받았던 약하고 힘없는 민족이라는 면에서 그러하다. 신명기 7장 7절에서 하나님은 이스라엘을 택하신 이유가 그들이 모든 민족 가운데서 수가 가장 적은 민족이기 때문이라고 하셨다. 이스라엘은 그렇게 약하고 힘없는 민족이었지만, 하나님이 은혜를 주셔서, 인종청소를 하고 있던 이집트를 탈출하여, 타락이 극에 달하였던 가나안 족속들을 심판하고, 그곳에 정착하는 축복을 받았다 (주전 1400년경). 이런 그들에게 하신 당부의 말씀이 신명기 6장 10절에서 11절 말씀이다.

"주 당신들의 하나님이, 당신들의 조상 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세하여 당신들에게 주기로 약속하신 그 땅에, 당신들을 끌어들이실 것입니다. 거기에는 당신들이 세우지 않은 크고 아름다운 성읍들이 있고, 당신들이 채우지 않았지만, 온갖 좋은 것으로 가득 찬 집이 있고, 당신들이 파지 않았지만 이미 파놓은 우물이 있고, 당신들이 심지 않았지만 이미 가꾸어 놓은 포도원과 올리브 밭이 있으니, 당신들은 거기에서 마음껏 먹게 될 것입니다. - 신명기 6:10-11

이스라엘 사람들은 특별한 자격이 없었지만, 은혜로 이 놀라운 축복을 가나안 땅에서 누렸다. 일제강점기에 있던 한국 교회는 구약, 특별히 출애굽기를 사랑하며 말씀을 붙잡고 우리도 출애굽할 수 있게 해달라고 기도했다. 일제의 혹독한 박해와 달콤한 유혹에 변절한 기독교인들도 있었지만, 적지 않은 기독교인들이 저항하고 끝까지 견디었다.

이후에도 한국 교회는 냉전 이데올로기 속에서 무신론적 세계관에 기초한 마르크시즘과 싸워야 했다. 실제로 수많은 그리스도인이 이념에 의해 집단으로 학살당했다. 충남병촌(66), 호남의 원당(73), 봉남(73), 영암읍(24), 야월리(65), 백수(53), 임자(43) 등 특히 호남에서 많은 이들이 희생되었다. 이름이 알려진 순교자만 천여 명, 전소 또는 반소된 교회가 천여 개이다(전택부, 한국교회발전사, 305ff). 전쟁사가 새뮤얼 마셜은 한국전쟁을 가리켜 '금세기에 일어난 소규모 전쟁 중 가장 혹독한 전쟁'이라고 말했고, 한국 전쟁을 이끌었던 연합군 장군은, 한국은 앞으로 50년간은 재건되지 못할 것이라고 호언장담했다. 한반도는 잿더미였다.

그러나 현재 한국은 OECD 상위 10개국에 속해있고, 상위에 있는 국가 중 식민지를 소유하지 못했던 나라일 뿐 아니라, 식민지 자체였던 나라는 우리나라뿐이다. 경제적인 면뿐만인가? 산업화와 민주화 과정을 거치면서 한국 교회는 명암이 있긴 했지만, 양적으로 세계적으로 유명한 성장을 해왔다. 우리는 이스라엘이 가나안 땅에서 누린 축복과 같은, 유례가 없는 축복, 물질적 그리고 교회적인 축복을 누리고 있다고 하는 것이 과언일까.

축복을 받은 이스라엘 대한 하나님의 기대에서 우리는 한국 교회에 하나님이 거실 특별한 기대를 본다.

당신들이 그렇게 될 때에, 당신들은 이집트 땅 종살이하던 집에서 당신들을 이끌어 내신 주님을 잊지 않도록 주의하십시오. 당신들은 주 당신들의 하나님을 경외하며, 그를 섬기며, 그의 이름으로만 맹세하십시오. - 신명기 6:12-13

이 본문에서 하나님께서 이스라엘을 축복하신 이유를 말하고 있다. 이 말씀은 또한 우리에게도 적용된다. 한국 전체가 아닌, 우리 한국교회를 향해서 말이다. 한국 교회를 향한 하나님의 마음은, 이러한 물질적 축복과 교회적인 축복을 주신 하나님을 잊지 말고 그를 경외하고 섬기라는 뜻인 것이다. 그의 뜻대로 살라는 것이다.

이러한 당부와 함께, 하나님은 이스라엘에게 특별한 경고도 하신다.

당신들은, 당신들 가까이에 있는 백성이 섬기는 신들 가운데에, 그 어떤 신도 따라가서는 안 됩니다. 당신들 가운데 계시는 주 당신들의 하나님은 질투하는 하나님이시니, 주 당신들의 하나님이 분노하시면, 당신들을 땅 위에서 멸하실 것입니다. -신명기 6:14-15

그들 가까이에 있는 백성이 섬기는 신들, 가나안 풍요의 신인 바알을 따라가서는 안 되었다. 목축과 이동에 익숙한 이스라엘이 가나안의 농경문화에 정착할 때, 그들에게 풍요를 가져다준다고 선전하던 바알은 뿌리치기 어려운 유혹이었을지도 모른다.

오늘날 우리에겐 어떠한 신들이 있는가. 아직도 그 망령이 살아있는 이데올로기의 신이 우리에게 있지 않은가? 냉전이라는 이데올로기는 우리의 우상이었다. 신앙을 통해 이데올로기를 해석한 것이 아니라, 이데올로기가 우리 신앙을 해석해버렸으니, 이데올로기가 또 다른 신이 아니고 무엇이겠는가.

현재 우리에게 가장 강력한 신은, 경제에 능한 맘몬의 신이다. 우리는 “우리도 한번 잘살아보세!”라는 구호 아래 바르게 사는 것보다는 잘사는 것을 좇아 살아왔다. 지금은 경제가 전부인 세상인 것만 같다. 개인주의, 극단적 이기주의는 어떠한가? 나와 내 가족의 일이 아니면 철저히 무관심하다. 이웃과 세상에 대한 무관심은 지금의 상황 가운데에도 나타나고 있다. 한 나라의 수장이었던 사람이 몸을 던진 상황 속에서 보게 되는 여러 가지 반응 중 가장 놀라운 반응은 무관심이다. 많은 사람이 조문하고 슬퍼하고 영결식에 참여했지만, 우리 국민 가운데 적지 않은 사람들은, 슬프게도 많은 교회와 그리스도인들은 이러한 일에 별로 관심이 없는 듯 보이고, 그나마 정서적으로 고양되었던 열기는 한 달이 지나지 않아 ‘평정심’으로 돌아가 버릴 가능성이 크다.

한국 교회의 실패

이스라엘은 하나님의 축복과 함께 온 준엄한 경고를 무시했고, 이스라엘 역사를 통해 지속적으로 하나님을 배반하는 모습을 보여준다. 여러 선지자 중에 아모스를 눈여겨보아야 한다. 아모스는 유다의 우시아 왕(792-740)과 이스라엘의 여로보암 2세(793-753)의 시대에 사역했다. 이때는 솔로몬 이후에 남 유다와 북이스라엘이 가장 번성하던 시대였다. 영토가 가장 많이 확장되었고, 모든 것이 잘 돌아가는 것 같은 상황 가운데 하나님은 이스라엘의 제사와 예배에 대해서 다음과 같이 말씀하신다.

"나는, 너희가 벌이는 절기 행사들이 싫다. 역겹다. 너희가 성회로 모여도 도무지 기쁘지 않다. 22 너희가 나에게 번제물이나 곡식제물을 바친다 해도, 내가 그 제물을 받지 않겠다. 너희가 화목제로 바치는 살진 짐승도 거들떠보지 않겠다. 23 시끄러운 너의 노랫소리를 나의 앞에서 집어치워라! 너의 거문고 소리도 나는 듣지 않겠다. 24 너희는, 다만 공의가 물처럼 흐르게 하고, 정의가 마르지 않는 강처럼 흐르게 하여라. - 아모스 5:21-24 21

놀랍게도 하나님은 그들의 종교 행위가 역겹다고 말씀하신다. 왜냐하면 하나님의 관심은 공의가 물처럼 흐르고, 정의가 흐르는 것에 있었다. 예배드리는 것에 걸맞은 삶이 없다면, 예배는 현실도피이며, 현실로부터의 비약일 뿐이다. 경제적으로 번성하는 한국을 향해, 그 속에서 번성하는 한국교회와 한국 교회의 수많은 화려하고 아름다운 예배를 향해 하나님은 어떻게 말씀하실까? 하나님의 진정한 관심은 어디에 있으실까?

너희는 주님을 찾아라. 그러면 산다. 그렇지 않으면, 주님께서 요셉의 집에 불같이 달려드시어 베델을 살라버리실 것이니, 그 때에는 아무도 그 불을 끄지 못할 것이다. 너희는 공의를 쓰디쓴 소태처럼 만들며, 정의를 땅바닥에 팽개치는 자들이다. ... 너희가 가난한 사람을 짓밟고 그들에게서 곡물세를 착취하니, 너희가 다듬은 돌로 집을 지어도 거기에서 살지는 못한다. 너희가 아름다운 포도원을 가꾸어도 그 포도주를 마시지는 못한다. 너희들이 저지른 무수한 범죄와 엄청난 죄악을 나는 다 알고 있다. 너희는 의로운 사람을 학대하며, 뇌물을 받고 법정에서 가난한 사람들을 억울하게 하였다. - 아모스 5:6-7, 11-12

화려하고 풍요로운 세상 속에 살던 이스라엘, 그러나 그들의 실제적인 상황은 정의와 공의가 무너져 있었다. 가난한 자들을 압제하고, 좋은 집에서 포도주를 마시며 자신들의 삶만 가꾸고, 의로운 사람을 학대하고 돈의 힘으로 법질서가 좌우되어 가난하기에 억울한 자들이 존재하는 상황이었다. 어쩌면 세상은 늘 이래 왔는지도 모른다.

하나님은 이러한 사회 속에서 하나님의 백성인 우리가 어떻게 사는가에 관심이 있으시다. 하나님은 우리가 이런 세상을 견제하고 비판하고 대안적인 삶을 살기를 요구하신다. 하나님의 심판 기준은 사회 전체가 아닌 그 가운데 있는 하나님을 아는 자들의 영적 수준, 도덕적 수준에 있었다. 오늘날 그리스도인들은 세상 사람과 얼마나 다른가? 세상 사람들보다 더욱 민첩하게 세상의 축복을 추구하는 것은 아닌가. 우리가 펀드나 재테크에 대한 정보를 들을 때 눈이 반짝이는 이유는 무엇인가? 아이를 키우는 방식, 돈을 쓰는 방식은 어떠한가. 세상 사람들과 똑같지 아니한가.

더 나아가, 우리는 한국 사회의 깨어진 문제에 대해 얼마나 관심을 두고 있는가. 동서 간의 갈등, 빈부의 격차, 남북의 갈등. 이러한 문제들은 그리스도인이, 교회가 먼저 관심을 가져야 할 부분이지만 이런 주제로 설교하면 대부분이 싫다고 한다. 부담스러워 한다. 부끄럽게도 마땅히 우리 그리스도인이 맡아야 할 몫을 노무현 전 대통령이 하려고 했다. 그의 정책에 다 동의하지 못하지만, 우리가 해야 했을 일들을 시도하려고 했었던 것은 사실이다. 그는 아모스서에 이야기하는 의로운 사람이 아니었던가.

그러나 한국교회는 한국사회와 함께, 오히려 의로운 사람을 학대하고 무시했다. 한국 교회 가운데 예배는 주일마다 넘치게 드려지지만, 한국 사회에 공의를 행하는 일에 대해서는, 하나님을 알지 못하는 사람들보다 더 무지하고, 그 삶조차 정의로부터 멀리 떨어져 있는 것이 얼마나 많은가.

풍요롭던, 그러나 하나님을 떠난 세대를 향한 아모스의 사역 이후 170년이 지나고 나서 실제로 예루살렘에 하나님의 심판이 임했고(주전 586년), 예레미야는 그 상황 가운데서 애가를 부른다. 우리에겐 역사를 볼 줄 아는 시각이 필요하다. 풍요와 성공의 시대에 아모스의 메시지가 필요하다. 그렇지 않으면 우리 당대에 심판이 임하지 않더라도 우리의 후손들이 그 심판을 감당하고 애가를 부르게 될지 모른다.

유산으로 받은 우리 땅이 남에게 넘어가고, 우리 집이 이방인들에게 넘어갔습니다. 우리는 아버지 없는 고아가 되고, 어머니는 홀어미가 되었습니다. 우리 물인데도 돈을 내야 마시고, 우리 나무인데도 값을 치러야 가져 옵니다. 우리의 목에 멍에가 메여 있어서, 지쳤으나 쉬지도 못합니다. 먹거리를 얻어서 배불리려고, 이집트와도 손을 잡고 앗시리아와도 손을 잡았습니다. 조상들이 죄를 지었으나, 이제 그들은 가고 없고, 우리가 조상들의 죄를 짊어지고 있습니다. ... 시온에서는 여인들이 짓밟히고, 유다 성읍들에서는 처녀들이 짓밟힙니다. 지도자들은 매달려서 죽고, 장로들은 천대를 받습니다. 13 젊은이들은 맷돌을 돌리며, 아이들은 나뭇짐을 지고 비틀거립니다. 노인들은 마을 회관(성문)을 떠나고, 젊은이들은 노래를 부르지 않습니다. 우리의 마음에서 즐거움이 사라지고, 춤이 통곡으로 바뀌었습니다. 머리에서 면류관이 떨어졌으니, 슬프게도 이것은 우리가 죄를 지었기 때문입니다. 바로 이것 때문에 우리의 가슴이 아프고, 바로 이런 것들 때문에 우리의 눈이 어두워집니다. 시온 산이 거칠어져서, 여우들만 득실거립니다. - 예레미야 애가 5:2-18

가까운 미래에, 또는 미래의 어느 시점에 우리의 후손들이 조상들이 죄를 지었으나, 이제 그들은 가고 없고, 우리가 조상들의 죄를 짊어지고 있다고 슬퍼할지 모른다는 사실을 심각히 받아들여야 하지 않겠는가?

한국 교회를 향한 하나님의 뜻

1. 회개하기

우리가 겪고 있는 사회적인 고통과 민족적인 갈등 국면 속에서 하나님께서 한국 교회를 향하여 가지신 뜻은 무엇인가. 예레미야가 애가를 지어 부르던 때로부터 120여 년 후, 페르시아의 고레스가 다스리던 때에 느헤미야의 기도를 살펴보자.

이제 이 종이 밤낮 주님 앞에서 주님의 종 이스라엘 자손을 위하여 드리는 이 기도에 귀를 기울이시고, 살펴 주십시오. 우리 이스라엘 자손이 주님을 거역하는 죄를 지은 것을 자복합니다. 저와 저의 집안까지도 죄를 지었습니다. 우리가 주님께 매우 큰 잘못을 저질렀습니다. 주님의 종 모세를 시키시어, 우리에게 내리신 계명과 율례와 규례를 우리가 지키지 않았습니다. 주님의 종 모세를 시키시어 하신 말씀을 기억하여 주십시오. 우리가 죄를 지으면, 주님께서 우리를 여러 나라에 흩어 버리겠지만, 우리가 주님께로 돌아와서, 주님의 계명을 지키고 실천하면, 쫓겨난 우리가 하늘 끝에 가 있을지라도, 주님께서 거기에서 우리를 한데 모아서, 주님의 이름을 두려고 택한 곳으로 돌아가게 하겠다고 하신 그 말씀을, 이제 기억하여 주십시오. 이들은 주님께서 크신 힘과 강한 팔로 건져내신 주님의 종이며, 주님의 백성입니다. - 느헤미야서 1:6-10

그는 자신의 민족을 위해서 기도하며 조상의 죄를 자신과 자신의 집안의 죄로 고백하며 회개한다. 이 시대에 우리가 해야 할 일은 우리 자신의 불의를 회개하는 것이다. 다른 사람의 책임이 아닌 나의 문제, 나의 책임으로 여기며 회개해야 한다. 무관심하고 무지하며 세상의 우상을 섬기는 나의 죄와 한국교회의 죄를 회개해야 하는 것이 가장 먼저 한국 교회가 할 일이다. 이것은 다른 사람들의 죄과와 문제를 살피는 일에 앞서서 해야 할 일이다.

2. 회복을 꿈꾸기

느헤미야는 회개의 기도 끝에 하나님께서 개입하셔서 회복시키실 것을 기대하며 기도한다.

주님, 종의 간구를 들어주십시오. 주님의 이름을 진심으로 두려워하는 주님의 종들의 간구에 귀를 기울여 주십시오. 이제 주님의 종이 하는 모든 일을 형통하게 하여 주시고 왕에게 자비를 입게 하여 주십시오. 그 때에 나는 왕에게 술잔을 받들어 올리는 일을 맡아 보고 있었다. - 느헤미야 1:11

그 회복의 역사 가운데, 느헤미야는 자신이 할 역할을 꿈꾸며 기도한다. 그것은 이스라엘을 영적으로 회복하는 데에 가장 중요한 무너진 예루살렘의 성벽을 쌓는 일이었다. 이미 스룹바벨과 에스라의 귀환으로 성전은 세워졌지만 이를 방어하는 성벽이 세워지지 않아, 참된 회복과 예배가 이루어지지 않는 상황이었기 때문이었다. 이 시대에 우리도 회복을 꿈꾸며 내가 할 역할을 찾아야 한다. 우리가 감당해야 할 가장 중요한 역할은, 참된 예배를 드리는 것에 걸맞게 정의와 공의를 실천하는 공동체를 세우는 일이다.

나들목 교회를 비롯한 모든 교회들을 향한 하나님의 부르심은 세상에 빛과 소금이 되는 하나님의 공동체를 세우는 일이다. 주님의 뜻을 이 땅에 이룰 수 있는, 만물을 충만케 하시는 이의 충만인 교회를 회복하는 것이다. 이를 위해 우리는 이 땅의 불의와 고통을 돌아보며 공부하고 기도하며, 시민으로서, 아니 더 정확히 하나님 나라의 백성으로서, 정의를 세우고 실천하는 일에 앞장서야 할 것이다.

3. 하나님 나라 백성답게 살기

하나님의 우리를 향한 이러한 마음은 신약에 이르러 교회 공동체를 향한 말씀 중에서도 동일하게 발견된다. 베드로는 주후 60년경에 로마의 화려하고도 두려운 권력, 로마주의자들의 풍요와 거만함 속에서 그리스도인들이 어떻게 살아가야 하는지를 말하고 있다.

마지막으로 말합니다. 여러분은 모두 한마음을 품으며, 서로 동정하며, 서로 사랑하며, 자비로우며, 겸손하십시오. 악을 악으로 갚거나 모욕을 모욕으로 갚지 말고, 복을 빌어 주십시오. 여러분으로 하여금 복을 상속받게 하시려고, 하나님께서 여러분을 부르셨습니다. "생명을 사랑하고, 좋은 날을 보려고 하는 사람은 혀를 다스려 악한 말을 하지 못하게 하며, 입술을 닫아서 거짓말을 하지 못하게 하여라. 악에서 떠나, 선을 행하며, 평화를 추구하며, 그것을 좇아라. 주님의 눈은 의인들을 굽어보시고, 주님의 귀는 그들의 간구를 들으신다. 그러나 주님은 악을 행하는 자들에게서는 얼굴을 돌리신다." 여러분이 뜨거운 마음으로 선한 일을 하면, 누가 여러분을 해치겠습니까? 그러나 정의를 위하여 고난을 받으면, 여러분은 복이 있습니다. 그들의 위협을 무서워하지 말며, 흔들리지 마십시오." 다만 여러분의 마음 속에 그리스도를 주님으로 모시고 거룩하게 대하십시오. 여러분이 가진 희망을 설명하여 주기를 바라는 사람에게는, 언제나 답변할 수 있게 준비를 해 두십시오. 그러나 온유함과 두려운 마음으로 답변하십시오. 선한 양심을 가지십시오. 그리하면 그리스도 안에서 행하는 여러분의 선한 행실을 욕하는 사람들이, 여러분을 헐뜯는 그 일로 부끄러움을 당하게 될 것입니다. 하나님께서 바라시는 뜻이라면, 선을 행하다가 고난을 받는 것이, 악을 행하다가 고난을 받는 것보다 낫습니다. - 베드로 전서 3:8-17

8-12절의 내용은 지난주에 함께 나눈 팔복을 사는 모습이다. 13-14, 17절은 정의를 위해서 선을 행하다가 고난을 받으라고 격려한다. 그리스도인들이야말로 하나님을 믿기 때문에, 하나님을 의지하기 때문에 선한 일을 하다가, 정의를 행하다가 고난받을 수 있는 사람이다. 그들에게 복이 있다고 선언하며, 그들에게 무서워하지도 말고 흔들리지도 말라고 한다. 그리스도인들이 행하는 선한 일이 단지 세상 사람들이 행하는 선행과 다를 수 있는 것은, 우리가 고난을 당하여도 우리를 아시고, 후원하시고, 지키시는 주님이 계시기 때문이다. 이렇게 선을 행하다가 고난을 받는 상황 가운데에서 사람들이 우리에게 이렇게 사는 이유를 묻는다(15-16절). 이렇게 살게 하는 소망이신 그분이 드러나는 대목이다. 이때 전도가 이루어지는 것이다. 수많은 전도프로그램과 자료가 사람들을 전도하는 것이 아니라, 우리가 정의와 선한 일을 위해서 불편함과, 세상의 당연한 특권과 나아가 고난을 감수할 때, 사람들은 하나님의 공동체로 돌아오게 된다.

하나님은 우리 시대에도 말씀하신다! 하나님은 구약의 하나님의 백성인 이스라엘에게 구체적인 역사적인 상황 속에서 말씀하셨다. 또한 신약의 새로운 하나님의 백성인 교회에 구체적인 역사적인 상황 속에서 말씀하신다. 하나님은 침묵하지 않으신다. 우리에게 들을 귀만 있다면 그 말씀을 들을 수 있다. 역사와 상황을 떠난 신앙은 거짓이며, 하나님이 역겨워하시는 것이다. 우리는 투사나 운동가가 아닐 수 있다. 그러나 우리는 하나님의 백성이다. 하나님의 백성답게 살아가자.

노무현 전 대통령은 그리스도인들과 교회가 감당해야 할, 이 땅의 정의와 공의를 위해 살려고 애썼다. 자신의 유익을 버리고 대가를 지불하는 삶을 살아 정의와 공의, 사랑과 평화의 삶을 만들어가지 않는다면, 이 땅의 어떤 교회도, 그리스도인들도 그를 쉽게 판단할 수도 비판할 수도 없다. 노 전 대통령의 서거와 북핵 문제로 경색되는 남북 관계의 현장에서, 그리고 어쩌면 앞으로 혼란스러워질지도 모르는 한국 사회의 상황 속에서 교회는 하나님의 말씀에 귀 기울여야 한다. 오늘날 누가 신명기의 말씀을 마음에 새길 것인가? 오늘날 누가 아모스의 고발에 마음을 찢고 회개할 것인가? 오늘날 누가 느헤미야와 같이 기도하며 자신의 역할을 찾을 것인가? 오늘날 누가 베드로가 권하는 나그네 삶을 의연히 살아갈 것인가. 하나님은 우리 시대에도 말씀하신다! 그의 백성에게 먼저.

위 글은 김형국 목사가 5월 31일, 나들목 교회의 찾는이와 함께 하는 예배에서 전한 설교를 요약한 것입니다. 나들목교회 홈페이지(www.nadulmok.org)에서 다시 들을 수 있습니다.

원문 주소 - http://www.seoprise.com/board/view.php?table=seoprise_12&uid=56435