머리말

요즘은 시국문제 중의 특정한 주제에 대해서 잘 이야기하지 않게 됩니다. 지금은 마치 실이 꼬이고 꼬인 것처럼 얽혀서 특정한 주제에 대해 이편과 저편으로 이야기하는 것이 장기적으로 무슨 득이 될까 하는 생각이 나기 때문입니다.

자칭 보수 자칭 진보 어느 쪽도 곰곰이 생각해보면 극렬파를 가지고 있습니다. 그리고 서로에 대한 증오와 미움을 무럭무럭 키워나가는 것이죠. 마치 성질 더러운 남자를 보고 여자들이 남자들이란 정말 어쩔 수 없어라고 하고 성질 더러운 여자를 보고 남자들이 여자들이란 정말 지긋지긋해 라고 말하는 거나 마찬가지의 일이 벌어지고 있습니다.

노무현 대통령께서도 관용과 다양성에 대해 말씀하신 적이 있는데 사실 저는 그 관용의 글을 읽고 한마디 첨부하고 싶은 것이 감히 있었습니다. 그건 관용의 정신을 가지고 다양성을 존중하는 것이 옳은 일이니까 그렇게 하는 것으론 충분치 않다는 것입니다. 애초에 흑백논리로 선과 악으로 세상을 반분해서 보는 버릇부터 없애야 합니다.

세상 가르기

세상을 이쪽과 저쪽의 양자로 진보와 보수, 좌와 우, 선과 악으로 나누는 것은 편의상 그러는 것이며 그 분열은 임시적인 것이라고 생각합니다. 그러나 우리는 그렇게 살지 못합니다. 한번 나쁜 놈으로 생각한 사람이 하는 짓은 다 나쁜 일처럼 보입니다. 한번 나에게 억울하게 누명을 씌운 사람이 있다면 그 사람이 하는 일은 선의에서 나온 옳은 일일 리가 없습니다.

사실 이런 태도를 버리기는 쉽지 않습니다. 저부터도 전여옥 씨 같은 분이 뭘 했다고 하면 공평한 시각으로 볼 자신이 없습니다. 괜히 이화여대에 미운 마음이 들고 우리나라에서 여성운동하는 사람들에 대해서까지 불편한 마음이 생깁니다.

그러나 이것은 일반적으로 말해서 틀린 태도이며 이 때문에 한국은 고생하고 있습니다. 무조건 양쪽으로 패거리를 나눠서 저쪽 패거리가 하는 것이면 다 나쁜 것이고 우리 패거리가 하는 것이면 일단 밀어주고 보는 일이 너무 흔합니다.

제가 보기엔 한국에서 우파에 든다고 하는 사람은 좌파로 말해지는 사람들 중의 일부에게 호된 경험을 해서 그런 것이고 좌파에 든다고 하는 사람도 그런 경우가 많은 것 같습니다.

분별과 재앙

팔레스타인과 유대인의 비극도 따지고 보면 어떤 100% 선악으로 유대인은 원래 나쁘다던가 테러리스트는 원래 나쁘다는 시각으로 이해하면 되지 않습니다. 시작은 분별에 있습니다. 그리고 분별은 차별로 가고 차별은 미움을 낳고 미움이 사고로 번지면 원한이 됩니다.

그쯤 되면 소통은 완전 불가해지는 것이며 나중에는 우리가 살자면 저들을 죽이지 않으면 안 된다. 우리가 틈을 보이면 저들이 우리를 죽일 것이다. 이런 식으로 됩니다.

똑같은 일이 아메리카 인디언과 유럽인 사이에서도 일어났습니다. 자유와 평등의 가치를 안다는 문명인이라는 사람들이 인디언 학살하기를 아무런 거리낌 없이 했습니다. 그때도 결국 분별과 미움과 원한과 그들이 우리를 죽일 것이다 라는 주장으로 일이 벌어진 것이지요.

사람이 일단 사람과 동물들, 사람과 자연으로 세상을 분별하기 시작하면 자연과 싸워 이기는 것이 인간의 성취라고 생각하게 되기 쉽습니다. 결국 자연을 멸살하는 것이 인간이 사는 길이라는 생각으로 나갑니다.

진정한 다양성

다양성이란 상대방을 나와 다르다는 것으로 인정하는 것이지 나는 옳고 너는 틀리지만 나는 선이고 너는 악이지만 내가 봐주겠다고 하는 것이 아닐 것입니다. 실제로 세상은 아주 여러 가지 사람들이 살고 있으며 누구 하나도 같지 않습니다. 그런데 세상을 둘로 나눠 저쪽은 다 똑같고 우리 쪽도 다 똑같다고 여기는 것은 재앙을 만들어 냅니다.

예를 들어 얼마 전에 이런 일이 있었습니다. 초등학교에서 일제고사를 치는 것이 옳은 것이냐는 겁니다. 이에 대해서 단호하게 답하는 사람이 아주 많은 것에 저는 놀랍니다. 시험이란 어떻게, 얼마나 자주, 어떤 난이도로 치러지는가에 따라 다 다릅니다. 거기에 한가지 답만 있다면 온 세상의 가정은 다 똑같이 아이들을 키워야 할 것입니다.

저에게는 일제고사가 좋은 것이냐 나쁜 것이냐 라는 말이 거의 무의미하게 들립니다. 그런데 세상은 쉽게 절반으로 갈라져서 힘으로 밀어붙이고 힘으로 막고 그다음엔 희생자를 내고 서로를 미치광이로 부릅니다.

일제고사 같은 거 없어도 아이들 교육은 분명히 잘 할 수 있습니다. 또 일제고사 치르고 전국 등수 밝혀진다고 해도 훌륭한 교육 분명히 해낼 수 있습니다. 고춧가루 들어간다고 무조건 맛있거나 맛없거나 한 게 아닌 거나 마찬가지 아니겠습니까?

맺는 말

분별을 없애라고 하는 게 무슨 스님의 선문답 같지만 기본적으로 선입관을 버리고 패거리로 사고하는 것을 버려야 한다는 것입니다.

사실 패거리 주의로 성공한 것이, 배금주의로 성공한 것이 현 한국사회의 기득권입니다. 그들과 싸워 이기는 것은 더욱 강한 패거리 주의와 더 많은 돈에 대한 추구일 수 없습니다.

간디나 킹 목사가 비폭력주의를 외쳐서 폭력의 전문가들에게서 승리를 이뤄내는 것을 보십시오. 폭력의 전문가들에게 더 강한 폭력을 보여주겠다고 덤벼서 이길 수도 없을 뿐만 아니라 이겨도 소용이 없습니다. 이긴 자신이 이제는 자신이 없애겠다고 덤빈 바로 그 폭력의 전문가로 세상을 다스릴 것이기 때문입니다.

패거리 주의로 사회를 지배하는 사람과 싸우는 방법은 합리적이고 독립적인 개인의 자세를 가지는 것입니다. 패거리가 되기를 거부하는 것이죠. 한나라당에 반대하는 정치집단들이 결코 한나라당을 이기지 못하는 이유입니다. 그들은 스스로 한나라당의 짝퉁이 되어갑니다. 그래서 승리도 못하지만 승리의 의미를 국민들이 납득하지 못하게 합니다.

돈만 보고 사람을 보지 않는 사람들과 싸울 때 돈 내놓으라고 외치는 것이 가장 큰 무기가 될 수 없을 것입니다. 오히려 돈을 내놓아야 합니다. 돈보다 사람을 위하는 삶이란 이런 것이란 걸 보여줘야 합니다. 인간이 존중받는 사회를 꿈꾼다면서 인간에 대해 환멸을 가지고 있다고 말하는 사람은 자기모순에 빠져서 결코 승리할 수 없을 것입니다.

관용이란 모든 것을 다 안된다고 하는 것도 아니지만 이래도 좋다 저래도 좋다고 말하는 것이 아닙니다. 관용의 시작은 자기를 이해하고 세상을 이해하는 데서 오는 것 같습니다. 내가 포기할 수 없는 가치가 무엇인지, 이 세상에서 합의되어 내가 지켜줘야 할 가치가 무엇인지를 보다 명확히 알 때 행할 수 있는 것입니다.

동네 사람이 이웃동네 사람과 싸우고 있으면 앞뒤도 가리지 않고 일단 동네 사람 편을 들어주는 식으로는 한국은 도저히 한걸음도 더 앞으로 나갈 수 없을 것입니다.