19금이라고 붙여놓으니까 오히려 호기심이 생기지는 않습디까? 여기서 말하는 19금은 18금보다는 조금더 양질이라는 뜻입니다. 하하하 24금인 순금보다는 못하다는 뜻이기도 하구요. 이것을 19세 이하는 보지 말라는 뜻으로 짐작하셨다면 그건 오해입니다.오해...

역사는 사라지는 것인가? 이 질문에 대한 대답은 당연히 '예'라는 것이겠지요. 그러나 이건 잘못입니다. 역사란 것은 기록되어 있는 과거라는 뜻입니다. 기록으로 남아있는 역사는 결코 사라질 수가 없겠지요. 기록으로 남아 사라지지지 않는 과거를 역사라고 하는 것이지요. 자, 근데요. 여기에 문제가 있습니다. 기록된 역사는 팩트입니다. 이 역사에 대한 해석이 따르게 마련입니다. 그 해석을 어떻게 하느냐에 따라 완전히 다른 결과를 가져옵니다. 역사는 펙트도 중요하지만 인터프리테이션도 그만큼 중요하다는 뜻입니다.

요즘 일본 사람들은 한일 과거사를 크게 왜곡하고 있습니다. 독도를 자기네 땅이라고 우기는 것 하나만으로도 입증됩니다. 그리고 일제 36년의 만행을 가리기 위한 일인들의 노력이라는 건 가히 필사적이라고 봐야겠죠? 네 그렇습니다.

저는 안타깝게도 고교과정에서 국사가 필수가 아니고 선택으로 바뀌었다고 들었습니다. 참으로 놀랄 만한 일이지요. 우째 이런 일이 있는건지 말입니다. 역사과목을 단순 암기 과목으로 만들어 버린 우리나라 교육제도 탓이겠지요. 역사는 우리가 나아가야 할 미래의 청사진입니다. 이것을 간과하는 것 같아 안타깝습니다. 그리고 또 하나 문제되는 것은 진보주의자 중에는 무국적주의자가 있다는 것입니다. 나라 혹은 국가라는 개념을 진보의 걸림돌로 보는 것이지요. 이런 사상이 있을 수 있는 것이기는 하지만 보편적이어서는 안될 사상일 겁니다. 일부 극단의 진보주의자들에게서 나타나는 현상이지만 심히 우려됩니다. 국가라는 개념은 진보이건 보수이건 상관없이 공히 중요한 개념입니다. 당연히 애국은 최상의 가치입니다.

이런저런 이유로 우리 역사에 대해 보다 관심을 가질 필요가 있습니다. 근데 참 희한하게도 우리 역사 연구도 판에 박힌 듯한 정사보다도 야사에 보다 관심을 가질 필요가 있다는 겁니다. 그 시대 민중들에게 떠돌던 이야기들을 종합해서 그 시대 사회구조와 풍습, 관습, 문화 등을 살펴보는 것도 의미있고 재미있는 일입니다.

자, 근데요... 우리 역사를 연구하다보면 금방 부닥치는 문제가 언어의 문제일 것입니다. 지방마다 다른 방언을 이해할 수 있어야 하고, 한자는 기본인데다...나아가 일어를 꼭 공부해야 할 겁니다. 일본어를 모르고는 우리 역사... 그러니까 지금까지 규명된 역사 이외의 새로운 자료를 찾아내기란 점점 더 어려워질 것입니다. 혹시 댁의 자녀 중에 역사공부에 흥미를 느끼는 아이가 있다면 꼭 한자와 일어공부를 시키시기 바랍니다. 훌륭한 학자를 만들려면요. 왜 그런가하면 일본에는 우리가 지금까지 흔해 보지 못했든 자료들이 대단히 많이 남아있습니다. 일제 36년 동안 우리의 수많은 자료들이 일본으로 반출되었기 때문에 그렇습니다. 그리고... 일본 역사가 우리 고대사와 바로 직접적인 관련을 맺고 있습니다. 우리 역사를 다양한 시각에서 보다 새롭게 조명하기 위해서는 일본사를 꼭 공부해야 할 것입니다.

자, 그럼 지금부터는 이 글의 제목으로 쓴 미주알고주알이라는 말에 대해 한번 살펴봅시다. 이 말뜻은 '숨은 뜻까지 속속들이 캐내는 꼴'이라고 국어사전(을유문화사)에 나와있습니다. 대충 그런 뜻으로 우리는 일상적으로 이 말을 씁니다. 그런데... 다시 한번 이 말을 살펴보면 이렇습니다. 미주알은 사실 창자끝이 구명을 이룬 부분을 가리키는 말입니다. 말하자면 항문이라 뜻입니다. 그런데 애초엔 이 말이 항문이 아니고 여성의 성기를 가리키는 말이었습니다. 고주알은 남성성기를 일컽는 말이지요. 따라서 미주알고주알은 세간 남녀 관계의 프라이버시를 시시콜콜 캐는 일을 가리키는 말이었습니다. 알고나면 이렇게 우리가 흔히 일상적으로 쓰는 말의 의미까지도 확 달라지기도 합니다.

이 '미주'라는 말은 일본의 옛 문헌인 '일본서기'와 '고사기'에도 나옵니다. 우리와 같은 성기를 뜻하는 의미로 쓰입니다. 이 두 문헌은 남녀 두 신의 성애 장면의 묘사하면서 일본열도를 만들어지는 과정을 설명하고 있습니다. 일본 고대어로 성애 행위를 '미토노마구하히'라고 합니다. 일본서기는 이것을 구합이라는 한자로 표기해놓았고 고사기는 일본식 이두로 표현해놓았습니다. 이것을 살펴보면 미토는 미주 즉, 여성성기를 의미합니다. 마구는 남성 성기를 의미합니다. 파피, 즉 하히는 비비다라는 뜻을 지닌 말입니다. 즉 성기끼리 비비는 행위가 성행위라는 뜻입니다. 이 일어속에 우리의 고대어가 그대로 스며들어 있다는 것을 금방 알 수 있는 것입니다.

잠깐, 일본 개국신화를 살펴봅시다.

일본 개국신화는 남신인 이자나기노미코토가 여신인 이자나미노미코토에게 말을 건내는 것으로 시작됩니다. "내 몸에 남는 부분이 한 군데 있소. 이 남는 부분으로 당신의 모자라는 부분을 채워서 '나라'를 낳아보고 싶은데 어떻게 생각하오?" 이에 여신은 좋다고 응낙합니다. "그럼 이 하늘 기둥을 당신은 오른쪽으로 해서 맴도시오. 나는 왼쪽으로 돌아가리다"
두 신은 기둥을 돌다 서로 마주치자 여신이 소리칩니다.
"아, 당신이 첫(최고의 뜻도 있음) 남자에요!"
이에 남신도 맞장구를 칩니다.
"아, 당신이 첫 여자요!"

이렇게 남녀의 신이 '미두의 마구바비'를 합니다. 성행위를 하는 것이지요. 그런데 이 말도 자세히 살펴보면 '미두 마구 비비기'로 읽혀지지요? 미구와 마구가 성기를 의미한다는 것을 알고나면 바로 읽혀지지요? 네...그렇습니다. 이것이 한국과 일본의 고대사입니다.

그런데 이렇게 낳은 자식이 게속 부실한 아이들입니다. 영문모를 일이지요. 나라낳기가 제대로 되지 않자 두 신은 하늘의 신에게 이 문제를 두고 상담을 합니다.

"여자가 먼저 말한 것이 잘못이니라..."

천신은 이렇게 나무라면서 기둥을 돌다 마주칠 때 남자가 먼저 말을 걸어야 한다는 것을 일러줍니다. 바로 이 대목에서 모계사회에서 부계사회로 넘어오고 있음을 역사학자들은 눈치챕니다. 둘이 다시 지상으로 내려와 천신의 조언대로 '미주 마구 비비기'를 새로 시작합니다. 그리고 이번부터는 순조롭게 열본 열도의 여러 섬을 낳게 되었다는 것입니다.

그런데 이 일본 역사서를 읽어보면 당시의 한일 관계가 보다 선명히 드러납니다. 첫째는 언어의 공통점에서 그렇습니다. 두 번째는 일본의 많은 신화들이 상당수 우리 신화의 모방작이라는 것입니다.

자, 그럼 또 다른 예를 하나 들어보겠습니다.

미나리, 미싯가루, 미역, 미늘, 미끄럽다.... 이 단어들에 들어있는 공통점은 무엇입니까? 판단이 빠른 분은 벌써 짐작했을 겁니다. '미'라는 머리 글자와 '물'과의 관련성이죠? 네 그렇습니다. 바로 그렇습니다. 그런데 '미'가  바로 '물'을 뜻하는 우리 옛말이라는 것 까지는 생각지 않으셨습니까? '미'가 바로 '물'을 뜻하는 우리 옛말입니다. 놀라셨습니까? 재미있습니까?

그런데 일어로 물은 '미즈'입니다. 옛말로는 '미'입니다. 우리 옛말과 같습니다. 이런 언어의 공통점은 우연이 아닙니다. 일제 36년을 겪어면서 일제가 남기고 간 일어들이 우리 생활 곳곳에 스며들어 있었다는 것을 상기하면 역추적이 가능합니다. 우리는 어릴 때 상자를 학꼬라 불렀습니다. 시다바리라는 말도 보통으로 썼었습니다. 네지끼니 스봉이라는 말도 마치 우리말처럼 썼었습니다. 마찬가지로 일본의 고대사에는 당시 우리가 썼던 말들이 그대로 녹아들어 있습니다. 무엇을 의미하는 것 같습니까? 단순히 무역이나 문화교류의 차원을 훨씬 뛰어넘는 어떤 밀접한 관련이 있었다는 것은 쉽게 짐작할 수 있는 겁니다.

역사학자들 중에는 신라의 문무왕이 일본의 문무왕과 동일인이지 않을까하는 추측을 내놓기도 합니다. 울산에 가면 감은사지가 있고 그 앞에 문무왕의 수중릉이 있습니다. 대왕암이지요. 이 수중릉은 왜적의 침략으로부터 신라를 보호하기 위한 문무대왕의 충정의 결과라고들 말합니다. 삼국유사에 기록되어 있는 만파식적의 얘기입니다. 그러나 양심있는 일인 고대사학자 고바야시 야스코 여사는 전혀 다른 견해를 내놓습니다. 서기 698년에 완공된 일본의 야마토의 약사사등... 당시 감은사처럼 동 서 양탑식 가람배치는 모두 문무왕을 기리기 위한 것이라고 주장합니다. 이것은 신라의 문무왕과 일본의 문무왕이 같은 사람이라는 것을 전제하면서 이런 주장을 펼치고 있는 것입니다. 놀랄 일이지요?

자... 이런 마당에 우리의 고대사는 일제 36년을 거치면서 얼마나 심각히 왜곡되고 훼손되었겠습니까? 그 중심에 이병도라는 사학자가 있습니다. 또 이런 와중에 이명박 정부가 들어서면서 또 한번의 역사 왜곡이 자행되고 있습니다. 지금 우리 기득권층의 친일의 흔적을 지우기 위한 처절한 몸부림때문이지요.

그리고... 또 노짱께서 살고 있는 김해는 가야문화권에 속합니다. 가야는 우리 역사에서 사라지다시피한, 혹은 가장 연구가 덜 된 분야일 겁니다. 왜냐하면 가야는 일찍 신라에 패망했기 때문입니다. 가야 왕조에 대한 기록물들은 지배층인 신라인들에 의해 거의 대부분 망실됩니다. 그러므로 역사는 승자의 기록이라고 하게 되는 겁니다. 이긴 자들이 자신들의 기록만 남겨놓기 때문입니다. 그런데 가야문화가 왜 중요한가하면 가야문화는 외세의 영향을 가장 덜받은 우리 토착문화이기 때문입니다. 가야 문화를 살펴보면 우리 민족의 정신세계를 알 수 있습니다. 그래서 중요한 것입니다. 그리고 가야는 한때 철기문화가 가장 앞서 있었고 일본과의 교류도 활발했었습니다. 가야를 제대로 알기 위해서는 교류가 가장 많았던 일본에서 자료를 찾는 것이 현명할 것으로 봅니다. 일본에는 지금도 가야의 문화적 흔적들이 많이 남아있고, 각 자료들이 있기 때문입니다. 무엇이 어떻게 남아있는지는 연구의 과제이겠지요.

아무튼 오늘날도 계속되고 있는 역사의 왜곡과 날조는 어떤 식으로던 막아야 합니다. 노무현대통령은 재임 중에 자료를 생성하고 남기는 일에 누구보다 열심이셨습니다. 왜 그랬겠습니까?