'정체성(Identity)'의 사전적 의미는  변하지 아니하는 존재의 본질을 깨닫는 성질.

또는 그 성질을 가진 독립적 존재를 의미한다. 그러므로 이 정체성의 문제는 언제나

형이상학의 본령으로 이해되어 왔다. 어떤 사물이나 인간이 시간과 상황의 변화를

겪으면서도 여전히 본래의 사물로 인식되거나 존재할 수 있다면, 즉 우리가 변화된

사물(왜냐하면 모든 사물은 시간의 흐름에 따라서 변화할 수밖에 없는 존재이므로)을

변화하기 전의 사물과 동일한 것으로 인식한다면, 그 사물은 정체성을 유지하고 있다고

판단할 수 있다. 따라서 사물이 변화를 겪으면서도 동일성, 혹은 정체성을 유지할 수 있다면

우리는 그 정체성을 어떻게 확보할 것인가에 대한 진지한 고민과 성찰이 있어야 할 것이다.

어제 2008년 시민광장 총회와 대표, 집행위원장 토론과 선거, 송년회를 지켜보면서 의문점을

가지지 않을 수 없었다. 후보자 토론에서의 의제중 '시민광장의 정체성'에 관한 질의가 있었기에

유심히 후보자들의 답변을 경청했다. 1번 후보인 제로나인님은 "유시민을 지지하고 따르는

행위 일체"라는 것으로 답을 내놓았고, 2번 후보인 박무님은 "정체성이란 고정된 바 없으니

우리 시민광장 회원들과 충분한 시간을 갖고 만들어 나가겠다."는 두리뭉실한 답을 내놓았다.

그런데 이 정체성의 확립이 어려운 것은 바로 정체성을 규정할 수 있는 속성들이 여러가지로

나올 수 있다는 것에 있다. 

2부 행사 초미에 사회자의 소개와 회원들의 환호성과 더불어 주인공 유시민이 등장했다. 그의

30여분에 가까운 발언 중 내 마음에 남아있는 것은 바로 "여러분, 우리가 지금 왜? 무엇때문에?

이 엄동설한에 경향 각지에서 달려와 이곳에 모인 것입니까"라는 자문에 가까운 질문이었다.

그랬다, 유짱의 이 말은 바로 '시민광장'의 정체성이 무엇인지를 이 자리에 모인 회원들 모두에게

그는 진지하게 묻고 있었던 것이다. 유명한 '테세우스의 배'의 예를 들지 않더라도 이 질문에 대한

답은 결코 만만치 않은 것이다. 왜냐하면 정체성 혹은 동일성의 문제는 전통적으로 형이상학의

본령이기 때문이다. 그렇더라도 유짱의 자문에 우리는 다음과 같이 답할 수 있을 것이다.

- 노짱이 추구했던 원칙과 상식이 통하는 세상을 만들기 위해

- 제도, 법률, 규칙 등이 사람에게 모멸감을 주지 않는 품위있는 사회를 만들기 위해

- 유짱이 보여주었던 반칙과 협잡에는 과감히 저항하는 시민정신의 함양

- 경쟁에서 이긴 소수만이 우대받는 사회가 아닌 경쟁에서 탈락한 사람에게도 

   패자부활전이 제도적으로 보장된 사회

- 법이 아니고는 그 어떤 것도 인간을 차별적으로 대하지 않는 공동체의 구축

- 단지 다수와 다르다는 것 때문에 차별받고, 냉대받지 않고 소수로서의 권리가 보장되는 사회

- 따뜻한 인간미가 넘치는 휴머니즘적 자본주의의 도모

기타 등등의 내용이 있을 수 있을 것이다. 그러나 '유짱을 대통령으로'와 같은 슬로간은

정체성의 문제에 대한 영역이 아니다. 그같은 형이하학적 내용은 정치공학적 전략이나 전술이지

정체성이나 동일성의 문제가 아니기 때문이다.

정체성 혹은 동일성의 획득 문제는 시간을 충분히 갖고 논의할 것이 아니라 지금! 당장! 바로!

설정하여야 할 사안이다. 왜냐하면 정체성의 문제는 우리 '시민광장'의 존재 이유의 물음에 대한

분명한 답이기 때문이다. 마지막으로 한가지 추가한다면 우리 시민광장의 정체성에 대한 내용이

우리 회원은 물론이고 일반 국민들도 공감하는 보편적 가치를 담아낼 수 있어야 할 것이다.