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원문) http://www.goodpol.net/discussion/progress.board/entry/69

386세대의 역사적 부채

사회디자인연구소장 김 대 호

386은 386컴퓨터가 286컴퓨터에 비해 비교적 신형으로 취급되던 1990년대 중반에 만들어진 단어이다. 그 시점에서 30대, 80년대 학번, 60년대 생을 말한다. 나도 386이다. 2008년 이 시점에서 보면 이들의 연령은 대부분 40대로 들어섰고, 학번과 출생연도는 고정이니 486이라고 불러야 마땅하다. 그런데 이렇게 부르는 사람은 거의 없다. 아무래도 386은 늙어 죽을 때까지 386으로 불릴 것 같다. 영원히 청춘을 살아야만 하는 세대로 태어났나?

이들이 대학을 다니던 시기는 전두환과 노태우가 집권하던 시기였다. 1970년대의 소득향상과 졸업정원제로 인해 대학 정원이 급격히 늘어나던 시기였다. 대학진학률은 대략 30% 내외 였다. 386 중에는 사회와 역사를 부모 세대 및 당시 주류 지식사회와 다른 시각에서 보면서, 장막에 가려진 진리와 진실을 발견한 듯, 경악하고 회의하고 반발하는 경험을 한 사람이 정말 많다. [해방전후사의 인식]이라는 책은 이승만, 박정희가 분칠한 한국 현대사의 추악한 얼굴을 보여주었다. 독립운동가로 소개된 중고등학교 교과서에 글이 실린 유명 작가, 음악가들이 일제 말기에는 대부분 적극적 친일부역자라는 것을 알게 되었다. 해방전후의 가려진 역사로 인해 순진한 386들은 피가 거꾸로 쏟는 느낌을 받은 사람이 한 두 사람이 아니었다. 이영희의 [우상과 이성], [8억 인과의 대화]는 사회주의와 사회주의 중국(당시는 중공이라고 불렀다)을 다른 시각에서 보도록 해주었다. 조세희의 [난장이와 쌓아올린 작은 공]은 주류 지식사회가 조명하지 않았던 노동자, 도시빈민 등 소외된 삶을 조명해 주었다. 박현채의 [민족경제론]과 진보적 경제평론가들이 쓴 [한국경제의 전개과정] 등은 '한강의 기적'의 이면과 또 다른 길도 있다는 것을 보여주었다. 기존 학교 체제와 주류(관제) 지식사회가 공급한 지식을 습득하는데 모범생들이 많았던 만큼, 이 관제 지식의 일면성과 주류 사회의 허위, 비겁도 예리하게 꿰뚫어 보았다. 당연히 비판적 종합자로서의 지적 확신(우월감)이 강했다. 이로 인해 386들은 부모들과 주류 지식사회를 무시하고, 그들과 싸웠다. 좋은 학점을 전혀 자랑스럽게 생각하지 않았고, 주류 사회에서의 출세도 선망하지 않았다. 아니 다소 경멸했다. 그래서 부모님과 온 집안의 기대를 무참히 배신하여, 그들의 가슴에 대못을 박은 386들이 너무나 많다.

중.고등학교 때 장래가 촉망된다는 평을 받은 똑똑한 놈일수록 데모에 더 빨리, 더 많이 가담한다는 인상이 보편화 되어 있었다. 유학이나 고시를 목표로 열심히 공부하는 친구들, 한국 사회와 역사를 전혀 다른 시각에서 조명하는 인문사회과학 서적 한 권 안 읽고 당구, 음악, 여행, 미팅, 연애 등 대학의 낭만을 즐기는 친구들은 좀 덜떨어진 놈이거나 날라리 취급을 받았다. 또래 집단에서 권위를 인정받은 친구들은 학점 좋은 친구나 출세한 친구가 아니라, 징역간 친구, (이력이나 이름을 속여) 공장에 간 친구, 학생운동 하던 친구 등 뭔가 공적인 것을 위해 자기를 희생하는 친구들이었다. 일명 '독립군'들, '혁명가'들이었다.

지금 생각하면 1980년대야 말로 한국 사회의 지적 르네상스 시기이자, 집단주의(국가주의, 민족주의)와 낭만주의 시대이자, 정치(민주화) 우선주의가 풍미하던 시기가 아니었나 생각된다. 이런 지적, 문화적 풍토와 1987년의 승리의 경험이 어우러져 386은 이전 세대와도 이후세대와도 구별되는 독특한 세대로 되지 않았나 생각된다. 물론 지금은 386 세대 자신을 포함하여 그 어떤 세대가 이 특이한 역사가 빚어낸 독특함을 인정할까마는……

386이 지적 능력이 가장 왕성한 청춘 시기를 불살라 추구하던 가치는 3민(민주, 민중, 민족)으로 집약된 정의 실현과 반칙, 변칙, 거짓, 기회주의, 이기주의가 횡행하는 구질구질한 문화를 갈아엎는 것이었다. 이 관건이 반독재민주화였다.

이제 386은 대부분 40줄에 들어섰고, 거의 모든 부문에서 중견적 역할을 하고 있다. 그리고 앞으로 10년 세월은 더 중요한 역할을 할 수 밖에 없다. 이제 이 세대가 축적한 자산(성과)과 부채(미완의 과제, 오류)를 따져 중간 대차대조표를 작성해 볼 때가 되었다고 생각한다. 여기서는 향후 386세대가 각고의 노력으로 청산해야 할 부채 항목만 집중적으로 따지려고 한다.

가장 큰 부채, 자식 세대에게 기회가 너무 적은 세상

대학을 간 386세대든, 대학을 못간 1960년대 생(3X6세대?)이든 그들의 자식들은, 비록 부모보다 훨씬 학비를 많이 썼음에도 불구하고, 현재 부모님이 가지고 있는 직장, 직업보다 나은 곳을 구할 가능성이 거의 없다. 단적으로 현대자동차, 현대중공업, GM대우자동차 등 한국 유수 기업의 생산직(노조원) 40대 부모의 자식은 고졸이든 대졸이든 해외 유학파든 부모님 수준의 (고임금에 안정된 고용을 보장하는) 직장을 구할 가능성은 거의 없다. 채용 자체가 없기 때문이다. 이들 직장의 생산직 평균 연령은 대부분 40대 초, 중반이다. 10년 뒤에는 50대 초. 중반에 이를 수밖에 없다. 그래서 상속 할 수만 있다면 자식에게 직장을 상속하고 싶은 사람이 많지만, 극소수 공기업을 빼놓고는 성공하지 못한다. 물론 여론과 감사원의 견제를 심하게 받기에 성공 확률도 낮고, 정의롭지도 않은 방식이다. 자녀를 조기유학을 시킬 수 있을 정도의 재력을 가진 괜찮은 직장, 직업을 가진 386 부모라고 해도 자식이 괜찮은 직장/직업을 구하는 문제는 결코 녹록찮다. 무엇보다도 괜찮은 직장의 대표 격인 대기업, 특히 1천명 이상 사업장 종사자가 10여 년 동안 절반 이하로 줄었기 때문이다. 사실은 대기업은 매출, 이익이 줄어든 것이 아니라 조직노동의 손길도 벗어나고, 시장에 유연하게 대응하기 위해 이를 분사화, 외주.하청화, 해외이전을 했다. 민간 대기업의 경우 사무.관리직은 빡세게 일도 시키고, 변칙적으로나마 퇴출이 일어나기에 그런대로 규모 있는 신규 채용이 일어나지만, 그렇지 않은 곳은 규모 있는 신규 채용이 일어나려야 날 수가 없다. 자격증으로 보호되는 얼마 남지 않은 괜찮은 직업은 한국 고교생들 중 가장 성적이 우수한 학생들이 몰리기에 상황이 결코 녹녹치 않다.

자식세대에게 너무나 적은 기회가 주어지게 된 것은 진보와 보수 가릴 것 없이 현재 기득권을 거머쥔 존재들 위주로 자원(이익, 임금, 고용, 기회 등)을 분배했기 때문이다. 이는 한국의 진보와 보수를 대표하는 주류 정치, 사회세력의 성과이자 한계이다. 가만히 보면 지난 20여 년 동안 1960년대 생들이 주도적으로 벌인 민주화 운동과 민중운동은 구보수 기득권층의 불합리한 기득권을 제대로 조정, 퇴출시키지 못하고, 신 기득권층을 등장시켰다. 결과적으로 사회적 약자나 비기득권층 입장에서는 엎친데 덮친 격이 되어버렸다. 참여정부는 신, 구기득권의 패악이 폭발적으로 분출하는 시기에 집권했지만 이 강고한 두 기득권을 제대로 개혁하지 못하였다. 비기득권자들의 도전 기회가 풍부한 역동적인 한국을 만들지 못하였다. 장거리 경주에 나선 단거리 선수의 딜레마를 해결하지 못하였다.

그럼에도 불구하고 386은 대학진학률 30%수준이던 시기에 대학을 나온, 개인기가 뛰어난 사람들이기에 자식에게 대폭적으로 줄어든 기회라 할지라도 잡게 할 가능성이 높다. 자식에게 과외도 더 많이 시키고, 조기 유학, 해외연수도 시키고, 좋은 인맥으로 청탁도 하는 방식 등으로....... 그러나 개인기가 뛰어나지 않은, 대학을 못나온 3X6들과 그 자식들은 386이 싸놓은 똥(1987년 신화의 그늘)으로 인해 너무 힘든 세상을 살 수 밖에 없다. 이는 386들이 갚아야 할 엄청난 역사적 부채이다. 그런데 이 부채를 의식하는 사람이 너무나 적은 것처럼 보인다.

사고의 시공간을 넓혀서 생각해 보면 386은 정치를 개혁(반독재 민주화)한다고 나댔지만 아직 제대로 된 (진보, 개혁, 민주) 정당 하나 못 만들었다. 보수기치를 든 도적떼의 대변자나 다름없는 한나라당과 그 반대 기치를 든 비슷한 성격의 민주노동당을 제대로 된 정당이라고 할 수는 없다.

미국, 유럽, 일본 등 선진국과 거칠게 비교해보면 기업 vs 기업, 기술자 vs 기술자, 교회 vs 교회, 대학 vs 대학, 중하층 관료 vs 관료, 의사 vs 의사, 영화산업 vs 영화산업 등 직능/기능/산업을 일대일로 비교해 보면 한국이 후진적이긴 해도 대충 소득/투자비/경험/인구 수준만큼의 격차만 있는 것처럼 보인다. 교회와 영화 등은 훨씬 앞선다는 것이 중론이다. 그러나 정치와 관련된 영역, 예컨대 정당, 국회, 지방의회, 정치문화, 선거제도, 상층관료, 언론의 정치 관련 보도 수준 등을 일대일로 비교하면 형편없이 떨어진다는 것이 중론이다. 이 모든 것의 뿌리에는 (정치인으로 하여금) 긴 호흡도 할 수 없게 하고, 의연한 자세도 가질 수 없게 하며, 국가경영 경륜도 축적할 수 없게 하는 후진적인 정당이 자리하고 있다. 반독재 민주화와 단결투쟁 노선이 유효하고, 김대중 같은 1인 대주주가 있을 때는 그래도 나았지만 지금은 노선도 지배구조도 공히 한참 퇴보해 버렸다.

퇴보했거나 최소한 10여년 이상 발전이 없는 것은 이 뿐 아니다. 선진 정치와 정당의 토양인 건강한 정치 문화도 있다. 사실 1980년대 386들은 민주화 투쟁에 관심이 없고, 한국의 뒤틀린 현대사에 대해 약간이라도 공부하고 아파하지 않는 사람은 상종할 사람으로 보지 않았다. 오세훈 같은 인생을 산 꽤 많은 사람들은 대체로 주눅이 들어서 살았다. 지금도 미국, 유럽 등 선진국에서는 지식인이나 지도자라면 정치와 담을 쌓고 지내면 안 된다는 암묵적 합의가 있다고 알려져 있다. 그런데 21세기 한국에서는 정치에 관심이 있는 사람들이 오히려 좀 덜떨어진 사람, 선거 앞두고 이합집산이나 밥 먹듯 하고, 돈 달라고 손이나 벌리는 한마디로 별로 상종하고 싶지 않은 존재로 각인되어 버렸다. 그러다보니 정치나 정당과 담을 쌓고 지내면서도, 조금도 부끄럼 없이 지도자연, 교사연 하는 사람이 많다. 당연히 이들은 정치를 이해하지 못하니 사회를 제대로 이해할 수가 없다.

386의 정치적 부채는 이 뿐이 아니다. 386은 한국 사회를 제대로 해명하는 사상, 이념도 만들지 못하였다. 바로 이 때문에 한나라당은 아직도 지난 대선과 총선에서 왜 압승했는지 모르고, 민주당과 민노당은 왜 참패했는지 모른다. 또한 386은 매력적인 정치지도자도 만들지 못하였다. 원래 정치적 매력은 노무현이 모범을 보였듯이, 대의를 구현하기 위한 돈키호테적인 투쟁을 통해서 생긴다. 돈키호테라는 소리를 들으면서 오랜 기간, 진정성을 가지고 대의에 복무해야 생긴다. 그런데 지금 386 정치지도자 중에는 이런 사람이 거의 없다. 보수는 원래 영남과 주류 기득권 세력의 기반 위에 서 있기에 매력이 없어도 되지만, 진보는 구조적으로 거센 바람을 불러일으키는 매력 없이는 집권 할 수가 없다. 정치적 매력은 2선, 3선의원이 된다고 해서 생기지 않는다. TV토론에서 똑똑해 뵌다고 해서 생기지 않는다. 안철수나 노무현처럼 자기 만의 가치를 만들어야 생긴다. 그런 점에서 현존 386 정치지도자들은 줄서기, 정치공학에는 능하지만 자신이 창조하고 건설한 것은 너무 적다고 보아야 한다.

386이 엄청난 역사적 부채를 청산하고, 질풍노도의 시대가 빚어낸 역사적 사명을 다하는 가장 확실한 방법은 돈키호테 소리를 들으면서 제대로 된 정당을 창조하고 건설하는 것 외에 무엇이 있을까? 사상이념 문제나 정치지도자 문제도 이 과정에서 해결되지 않을까? -끝-