서프라이즈, by cos(cosmology) , 2008.4.28

이명박 대통령을 인내하느라 고생하시는 님들께 달리 위안의 말이 떠오르지는 않습니다. 투표라는 것이 어느 정도는 도박성이 있는거라 항상 폭탄맞을 마음의 준비는 하는 것이 바람직한 것 같습니다. 어느새 두 달이나 지났습니다. 힘들 내시고 최소한 5년안에 나라는 말아 먹지 못하도록 최선을 다합시다.

전 이제 진보니 아니면 개혁이니 하는 단어들과 이별할 생각입니다. 그보다는 한 번 기본으로 돌아가서 도대체 왜 제가 민주주의 사회에서 살아야 하는지를 고민해 보아야 할 것 같습니다. 산업 자본주의와 정치적 자유주의는 근대 서구 민주주의의 양날의 칼입니다. 그런데도 불구하고 문제가 발생할 때마다 끊임없이 수정된 것은 전자였습니다. 그 누구도 감히 정치적 자유주의에 토를 달지 않았습니다. 정말 그것은 절대선일까요?

전 한국 진보 진영의 참담한 파괴를 보면서 도대체 어디에 문제가 있는 건지 질문하지 않을 수가 없었습니다. 입으로는 정치, 두 번 다시는 거들떠 보지도 않겠다는 다짐을 수없이 하지만 마음 깊은 곳에서 혹시 아직 꺼지지 않은 불씨가 어딘가에서 회생을 기다리고 있을 것만 같아서 미련하게 또 이렇게 글을 쓰고 있습니다.

제 해답은 한국 민주주의의 문제가 아니라 근본적으로 서구식 민주주의 종말입니다.

그들의 민주주의 출발점은 "개인"입니다. 중세 인식론 철학은 부족하나마 인간 이성에 대한 환영을 정립하는데 성공합니다. 신성을 빌리지 않고도 정의 될 수 있는 이성을 놓고 그들은 여기에 인간이 있다고 선포합니다.

하지만 아무리 고상한 이상도 자본과 결합하면 타락하나요. 개인의 자유에 기반한 시민혁명은 사실상 시장판로를 개척하려는 자본의 야망에 불과했습니다. 이미 튀르켐과 같은 선구자들이 개인주의에 기반한 민주주의에 경종을 울렸지만 한창 잘나가는 근대 자본주의의 거친 물결을 되돌리기에는 역부족이었습니다.

결국 우리 민주주의 사회는 고립된 개인을 최소 단위로 하는 다시 말해서 각자에게 주어진 개별 사회단위를 해체하고 남은 개인이라는 단위 위에서 쌓여진 기형적인 전체가 된 것입니다.

이기주의와 도덕성의 상실은 바로 인간 이성의 존엄이라는 가치 기반위에서 탄생한 개인들이 자본주의적 시장원리와 만나서 극단적인 경쟁의 구도에서 사회와 접속하게 된 이 비정상적인 구도에 기인하는 겁니다.

말하자면 피자를 나누어 먹는 다는 것은 우리가 피자위에 놓여 있는 햄이나 피자를 만들어 낸 밀가루를 따로 분리해서 나누어 먹는 것이 아니고 작지만 여전히 피자인 작은 조각을 나누어 먹는 것을 의미합니다. 즉 이 사회의 기본조직은 사회 그 자체이지 피자를 만들어 낸 밀가루와 같은 전혀 피자의 조직을 가지고 있지 않은 개인이 아닌 것입니다.

서구의 민주주의는 작은 사회를 해체시켜 개인이라는 환상을 만들어 놓고 그들의 투표를 대량생산하는 산업화된 민주주의입니다. 바로 이것이 왜 거의 모든 아시아 국가들에서 민주주의가 제대로 작동하지 않는 이유인 것입니다. 우리는 서구인들보다 더 공동체적이고 유기적으로 작동하는 사회를 조직하는 문화적 본능이 있기 때문에 개인의 고립에서 비롯되는 정치적 고독감을 극복하지 못하는 것입니다.

이제 더이상 서양의 사회과학으로 진화할 수 있는 아시아가 아닙니다. 이제 우리는 우리의 철학을 가져야 할 때가 왔습니다.

진정으로 민주주의가 작동하기 위해서는 개인이라는 서구의 환상이 아니라 작은 사회 자체가 그 기본 요소가 되어야 합니다. 여기에 우리는 정당이라는 가치를 다시 재고해 보아야 할 필요가 있습니다. 서구식 정당은 정치라는 시장의 상점과 같습니다. 그들은 정책이라는 상품을 전시하고 유권자들의 표를 빨아 먹고 자랍니다. 실질적으로 개인의 투표는 참여가 아니라 실질적인 정치행위로부터의 소외를 위로하는 변명과도 같은 장치입니다.

우리는 투표를 하지만 그것은 동시에 넘을 수 없는 벽에 대한 복종과도 같은 것입니다. 여기가 경계선이니 더이상 권력에 넘어 오지 말라는. 소외된 참여가 좌절된 정치행위에서 적극성이 나오기 힘듭니다. 바로 여기에 개인들의 정치적 행위가 투표에 한정된 서구식 민주주의의 한계가 있습니다.

이제 여기저기서 새로운 정당에 대한 갈증의 호소가 들려옵니다. 어쩌면 아주 운이 좋아 제 2의 노무현을 발견하여 거기에서 다시 시작할 수도 있습니다. 하지만 이제는 보다 더 근본적이고 과감한 실험을 해야 할 때가 왔습니다. 바로 서구의 개인에 기반한 민주주의 방식에 대한 거부입니다.

우리가 창당하는 정당이 더이상 유권자들의 표나 먹고 자라는 스타정당이 아니라 바로 한국식 민주주의의 새로운 기초 단위가 될 공동체를 건설하는 기반이 되어야 합니다. 즉 정당이 단순한 정치행위를 대신하는 스타 정치인들의 장이 아니라 민주적 공동체들을 엮어 내어 우리들의 기초적 사회활동의 장이 될 수 있는 곳이 되어야 합니다.

같은 가치를 추구하는 사람들의 작은 정치 모임으로부터 시작하여 문화적인 활동을 함께할 수 있는 놀이터, 그리고 다 함께 모여 서로 도울 수 있는 방안을 생각해 보는 역할을 할 수도 있습니다. 더이상 정치가 유권자들을 소외시키는 것이 아니라 정치적으로 소외된 개인의 한계를 극복하고 하나의 정치적 사회적 문화적 공동체를 결성하여 함께 생각하고 함께 문제를 풀어 나가는 정당을 꿈꾸어 봅니다.

그리고 이런 우리들에게 두 번 다시는 현실정치라는 이름으로 우리의 공간을 다른 정치인의 하부조직으로 넘기거나 통합의 이름으로 강제 합당하는 일을 용서해서는 안됩니다.

봉하마을을 보면 바로 해답이 있습니다. 우리는 정치라는 수단을 이용해서 지역에 공동체를 만들어 낼 수가 있는 것입니다. 지금 이곳에 글을 쓰고 읽으시는 분들 일주일 아니면 한 달에 한 번은 함께 만나 소주 한 잔을 기울이며 직접 대화를 나누는 장을 마련하는 것이 바로 정당이 할 일입니다.

우리가 진정으로 원하는 정당은 대권에 패권을 장악하는 정당이 아니라 가까운 지역에서 같은 가치를 추구하는 친구들을 만나 하나의 공동체로 재탄생할 수 있는 기회를 주는 곳이고, 그렇게 모인 공동체들의 또 엮어서 진정으로 우리 지역을 위해 일할 수 있는 사람을 군수, 시장 혹은 시의원으로 만들어서 보다 더 적극적으로 우리가 사는 지역을 더 좋은 곳으로 만드는 일이며, 그렇게 모인 지역 공동체들이 더 폭 넓은 대화를 통해 나라를 이끌어 갈 정책입안자를 내세울 수 있는 곳이고, 더 나아가서 우리가 추구하는 가치를 함께하는 전 세계 시민들과 함께 만나는 곳이어야 합니다.

이것이 바로 개인이 아닌 공동체를 기반으로 하는 이상적인 정당의 꿈입니다.

할 수 있습니다. 전 세계의 자본 민주주의 가 타락해 가는 이때 우리 한국인들이 새로운 민주주의 패러다임을 완성하는 모범을 보일 수가 있습니다. 자신감을 가집시다. 우린 노무현을 만들어 낸 위대한 국민들이었습니다. 이제 한 걸음 더 나아가 아무도 하지 못했던 이상적인 정당을 건설하는 일도 할 수 있습니다.

잃어버린 공동체를 다시 살려내는 것, 우리 핏속에 흐르고 있는 유기적인 공동체적 본능을 다시 기억해 내는 것, 바로 여기에 새로운 정당을 건설하는 열쇠가 있습니다.

도덕적을 타락한 서구식 자본주의를 회복할 수 있는 것은 분명히 아시아적인 공동체적 가치임을 확신합니다. 우리에게 하늘이 이명박이라는 시련을 준 것은 아마도 한국인들에게 보다 더 큰 사명을 부여하려는 이유임을 믿으며 이러한 창의적인 일을 할 수 있는 국민들은 우리들 말고는 없다고 생각합니다.

이제 스타를 만드는 정당이 아닌 이웃을 만나는 그런 정당을 만들어 봅시다.